Э  С  Х  А  Т  О  Л  О  Г  И  Я

 

Свидетельства

В последнее время всё чаще звучат свидетельства тех христиан, которые побывали по ту сторону жизни. После реанимации или воскреснув в морге, встав из гроба или просто посетив в другом теле потусторонние миры, они свидетельствуют о скором пришествии Христа.

 

2001 г. Пастор Даниил Экачукву из Нигерии. Воскрес на 4-й день во время евангелизационного полутарамиллионного собрания в Африке, от проповеди Рэйнхарда Бонке (фильм «Воскресший из мёртвых»). Пастор Даниил свидетельствует…

Сначала вспомним из Ин 14:2,3: что Господь Иисус говорит: В доме Отца Моего обителей много. А если бы не было, разве Я сказал бы вам: иду приготовить место вам? И когда пойду и приготовлю место вам, снова приду и возьму вас к Себе, чтобы, где Я, и вы были.

Итак, пастор Даниил свидетельствует: Ангел сказал, что Иисус закончил уже Своё строительство обителей, но верующие ещё не готовы… Он (ангел) сказал, что просьба богача (из эсхатологической притчи Иисуса о богаче и Лазаре. Лк 16:19-31) была выполнена по отношению к нынешнему поколению как последнее предупреждение. Он дал понять мне, что даёт возможность вернуться назад и это есть последнее предупреждение этому поколению.

Сам Рэйнхард Бонке комментирует этот случай и говорит:

… нам важно понять… Господь хочет донести до нашего поколения что-то очень особенное. Т.е. последнее предупреждение, т.к. место на небесах приготовлено!  

Весной того же 2001-го года я написал псалом, который начинается так:

Сам Бог приготовил нам место, чтоб с Господом были мы вместе…

Правда, я ещё не был по ту сторону, но дерзнул пророчески сказать, что место там уже приготовлено.

Даниилу же (воскресшему для последнего предупреждения) была ангельская весть: место приготовлено - обители уже построены. Значит Иисус уже должен придти.

1998 г. Билл Висс (Материал взят из телепрограммы «Угол»). Во время ночного сна вышел из тела и был помещён в ад. На обратном пути, увидев яркий свет и поняв что это Господь, спросил Его: Зачем Ты низвёл меня? Господь ответил: Многие люди не верят, что ад реален И ещё Господь сказал, что Он грядёт очень скоро.

Именно в 1998 г. я напряжённо ждал Пришествия (22 ноября). С Биллом Виссом это всё происходило 22 ноября 1998 года.

2003 г. Татьяна Малиновская (Из телепрограммы «Угол»). Четверо суток была в коме, потом двое суток молитв и в ярком луче света (не во сне, не в бреду – реальное видение) прозвучал очень нежный голос: Я пришёл, ты звала Меня? Потом сказал твёрдо: Я очень скоро приду  Дал ряд предупреждений для христиан и в конце указал на одно место Писания – Соф 1:14-18 (она не знала этого места) и сказал: Пойди и скажи народу Моему это место Писания.

Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня…

 15 День гнева - день сей…

 16 день трубы и бранного крика…

  18 … в день гнева Господа, и огнем ревности Его пожрана будет вся эта земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли.

 

Теперь одно свидетельство не христиан. 2007 г.  Трое (извините) алкашей из д. Орлово (под Славгородом) напились, пошли в посадку и один из них там умер. Двоих приволокли домой, один проснулся, другой проспал 3 дня. В это время побывал в аду и в раю, видел Христа и разговаривал с Ним. Когда он проснулся через 3 дня, стал кричать от страха. Сказал жене, чтоб позвала верующих и того второго собутыльника. А в аду он сразу увидел того, который умер в посадке и ещё очень многих знакомых. Пришли верующие, он всё рассказал, сказал, что должен скоро умереть. Стал каяться и после того, как за него помолились он умер. Во время того «путешествия» Христос сказал ему, чтобы он передал верующим (в той деревне были верующие). Много наставлений дал Христос верующим и в конце сказал: …пусть молятся больше; деньги чтоб не копили, они им не нужны. И что сильная вражда между верующими, и нет любви. Пусть покаются во всём и живут в любви. «СКОРО ПРИДУ!» - сказал Христос.

И совсем свежее свидетельство - 2009 г. «Приготовьтесь встретить Господа! Небеса, ад, возвращение Иисуса Христа.  Свидетельство Анжелики Замбрано (Эквадор)»

На Небесах Иисус говорил мне: «Я приду за Святым Народом, Я скоро приду за Церковью Моей». Но две недели спустя Господь сказал мне: «Дочь, Мне нравится то, что ты делаешь, что исполняешь Моё поручение, но не говори Моему Народу, что Я приду скоро, а говори, что Я уже иду». И снова Господь говорил мне: «Скажи Моему Народу, что Я уже иду, иду за Святым Народом. Скажи, что только святой может увидеть Меня!... И не молчи: продолжай провозглашать то, о чём тебе Я говорил».

 

О скором, очень скором Пришествии так же свидетельствуют и многие другие.

-  Чу Томас в своей книге «Небеса так близки», изданной в 2003 г., более 100 раз пишет о скором Пришествии. На стр. 23 читаем: Отныне неверно говорить, что Он (Иисус Христос, там на небе) приготовляет место для нас, потому что это место уже приготовлено!

Это перекликается со свидетельством пастора Даниила Экачукву, которому ангел сказал, что Иисус закончил уже Своё строительство обителей.

 

Эсхатология (от греч. Eschatonконец во времени и пространстве, предел, конечная цель и logosучение) – учение о конце света, смысле и значении земной истории, конечных судьбах человека и человечества.

Будет ли вообще когда-нибудь этот пресловутый конец света? Может быть через миллионы лет? А что если это просто миф, как Всемирный потоп, например?...  Такими вопросами задаются атеисты. Но это народ тёмный, непросвящённый, не имеющий надежды. Для них Конец – это конец, поэтому и слышать ничего не хотят. Но почему же очень многие христиане, для которых это событие самое желанное и долгожданное – встреча с Господом, вход в Вечность – тоже не проявляют интереса и даже противятся? Библия почти в каждом тридцатом стихе говорит о Втором пришествии Христа (более 1,5 тысяч раз в Ветхом Завете и более 300 раз – в Новом). О нём в 5 раз (!) больше пророчеств, чем о Первом.

Напряжённое ожидание Пришествия – это нормальное состояние христианина (2 Пет 3:10-15; 1 Фес 4:16-18; 1 Кор 15:51,52 и др.). Книга Откровение почти полностью посвящена событиям Конца. Для чего же и для кого всё это написано в Библии?! Для последнего времени! Для тех, кого достиг конец веков! И когда наступит конец времён, тогда умножится ведение (Дан 12:4), откроется книга Откровения (Отк 22:10), откроется Писание для спасаемых, чтобы подготовить их ко Спасению. Всё это становится актуальным сейчас, т.к. есть основания полагать, что Конец уже настаёт.

Можно ли и нужно ли…

Пришествия ждали всегда и естественно (жаль, что не сверхъестественно) его предсказывали, мол будет: в 156 г.н.э., дважды – в 4-м веке, в 1186 г., в 1531 г., 1647 г. – мол будет в 1666 г., 1693 г. – в 1694 г., в 1804 г., 1939 г. – в 1943 г., 1903 г. – в 1950 г., 1920 г. – 31 декабря 1920 г., 1934 г. – в 1972, 1976 г., 1077 г. – в октябре 1978 г., 1978 г. – в 1988, 1989 г., Свидетели Иеговы – в 1914, 1976 г  Пэри Стоун утверждает, что Пришествие не должно было быть до 14 мая 1948 г. По П. Клиффорду – самые известные пророчества в 20-м веке: 1914 г., 1943 г., август 1999 г., 2000 г.; У. Бранхам предсказывал: в 1977, 1998, 1999 г., на рубеже тысячелетий; А. Расшиваевлето-осень 2010 г.; Скотт Кларк - сентябрь 2013г.; «Служение 119» - 2016 г.; В. Зариповапрель (Пасха) 2034 г.; Чаяния автора были связаны с маем, ноябрём 1998 г., 1999-2001, 2005 г., 7 апреля 2007 г. (воскресенье – день Воскресения), ещё – с весной 2011 г. и осенью 2014 г, весной и осенью 2015 года.

Можно ли и нужно ли предсказывать точную дату Пришествия? Как посмотреть. С одной стороны, это дезинформирует, расслабляет и усыпляет. И тех, кто засыпает невозможно встряхнуть вестью о скором Пришествии. Они рассуждают примерно так: «О, если нам говорят о скором Пришествии, то можно спать спокойно – его скоро не будет!» Далее обычно следуют усыпляющие цитаты: ни кто не знает…  не наше дело знать времена и сроки  Знать точную дату Пришествия – это значит не ждать его раньше этой даты. Если бы первые христиане знали, что Господь придёт лишь через 2000 лет  Если мы – последние христиане – будем знать, что Пришествие состоится, например, весной 2034 года, то… можно спокойно спать. (Автор глубоко раскаивается в том, что когда-то тоже предсказывал точные даты).

Однако Евангелие последнего времени – это весть о Пришествии: пришёл час (Отк 14:6,7). Она радостная для спасаемых и ужасающая для погибающих.

            Библейские пророчества о Первом пришествии – их сотни – исполнились в мельчайших подробностях. Но пророчеств о Втором пришествии в 5 раз больше! Так к кому же они обращены? Бог возвещал через пророков в древности и возвещает сейчас через пророчествующую Церковь. Утаит ли Он от Своих когда возвратится за ними, или предупредит их заранее? …утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! (Быт 18:17). Не утаил и от Лота – послал ангелов с предупреждением и помощью (Быт 19).

Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны, рабам Своим, пророкам (Ам 3:7).

А ведь этот стих является пророчеством о самой великой тайне – о соединении Христа и Церкви во время Его второго пришествия (Еф 5:31,32). Именно на этот стих пророка Амоса опирается апоанн в повествовании о моменте Пришествия: …времени больше не будет; но во дни, когда возгласит седьмой ангел, когда он будет (готов) трубить, тогда совершится тайна Божия, как Он благовестил рабам Своим пророкам (Отк 10:6,7; 11:15; 1 Кор 15;52; 1Фес 4:16,17). Современная Церковь-невеста, т.е. верующие последнего времени будут бодрствовать – молиться и пророчествовать. Будут знать заранее о приходе Жениха и уже знают и пророчествуют.

            Теперь что же касается времён и сроков (1 Фес 5). Неожиданно Господь придёт только для погибающих (ст. 2,3), а спасаемые будут знать когда… - Бог возвестит, т.е. предупредит их в нужное время - введёт их во всю истину (Ин 16:13). Он обещал, что в последнее время умножится ведение (Дан 12:4). Пришествие будет как во дни Ноя (Мф 24:37). Всеобщая гибель той цивилизации была для неё неожиданностью. Но спасаемых Бог тщательно подготовил и за неделю предупредил о моменте спасения (Быт 6:13 – 7:14). Так утаит ли Бог от нас…? От ангелов утаил. Они суть служебные духи и получат команду в нужное время. Утаил даже от Сына. О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, ни Сын, но один только Отец  (Мф 24:36). Камнем преткновения стоит этот стих для тех, кто мыслит не хронологически, т.е. не различает времени. Но в контексте Писания, когда упоминаются Отец и Сын, то Первый – это вечный Бог-дух (Ин 4:24; 2 Кор 3:17), а «Второй» – это Он же во временном плотском теле – в человеческом проявлении. И как человек Он мог быть и был ограничен в чём-то, в т.ч. и в какой-то глобальной информации. У Первого пришествия были свои задачи, в своих границах и для своего времени. А Второе пришествие происходит в особое – последнее время, к которому должна быть приготовлена Последняя Церковь (Отк 21:2).

24.2.16

 

Наивысшая математика

            Библейская математика – это не только числа и числовые зависимости. Главным образом это символы, образы, события и всё скрытое под покрывалом закодированных тайн. Только при апокалипсисе (снятии покрывала) числа начинают говорить - складываются и раскладываются в понятные картины, читать которые способны духовные люди, наделённые даром особого видения. Сейчас эти люди не в пустынях и не в пещерах, как это было в ветхозаветные времена. Они в Церкви – пророчествуют и разделяют тяжкую долю пророков Божьих. Но важны не сами числа, а то, что Бог хочет сказать, о чём хочет предупредить.

Известный языковед, специалист по древнееврейскому и греческому языкам Иван Бенин (Панин) посвятил математическому анализу текстов Библии 50 лет, написал 40 томов исследований (все рукописи хранятся в архиве). Истинность открытия Бенина признана специалистами. В частности:

В начале сотворил Бог небо и землю (Быт 1:1). На древнееврейском языке это первое предложение Библии имеет 7 слов. И это не случайно! Число 7 - это символ божественного порядка. Более пятидесяти раз употребляется оно в последней книге Библии. Откровение снимает покрывало Божьих тайн через понимание символов. Не случайны такие Божьи установления, как «7 дней» (суббота; Быт 2:3; Исх 16:23-30), «7 лет» (покой земли; Лев 25:1-7), «7 по 7 лет» (юбилей; Лев 25:8-13), «кратности юбилеям» и т.д. Имя Моисея упоминается в Библии 846 раз и один раз - иносказательно - в книге Откровение (гл. 11). Итого: 847 раз. Это число делится без остатка на 7. Если пронумеровать буквы древнееврейского алфавита (Ветхий завет) и греческого (Новый завет) и суммировать номера букв то, например, в первом предложении Библии три основных слова: Бог, небо и земля дают сумму 777 – без остатка делится на 7. Иван Бенин доказал, что из всех книг, претендующих на Священные, только Библия обладает таким кодом. И не только таким.

Исследователь Ал Нилл обнаружил, что сумма числового значения букв каждого слова Библии указывает в точности на главу, где это слово было употреблено. А ведь разбивка на главы и стихи была сделана гораздо позднее написания самой Библии. Это непостижимо!

Майкл Дроздин в книге «Библейский код» раскрывает тайнопись будущего – сокрытую в Библии информацию, данную через определённое число букв. Например, в кн. Второзаконие имя Адольфа Гитлера было найдено через интервал в 22 буквы. Там же были найдены слова «холокост» и «крематорий». И после «крематорий» через тот же промежуток были слова: «для Моих сыновей». Непостижимо, но факт! Это в который раз подтверждает уникальность Священного Писания.

Библию писали около 40 человек на протяжении 3-х тысячелетий, на 3-х континентах, на 3-х языках… Воистину богодухновенная книга! И что самое удивительное, при всех искажениях подлинного текста, различных редакторских правках, Библия была и остаётся надёжным Словом Божьим.         

Если вернуться к символу 7, то можно проверить сколько раз упоминается имя пророка Илии. Ведь в паре с Моисеем (на горе Преображения и в кн. Откровение – как символ Последней Церкви – Мал 4:5) именно пророк Илия. Так вот, в  Полной симфонии, на с.450 находим, что имя пророка Илии (Илий – священник из 1 Царств – другое имя) упоминается 104 раза. + 1 раз в Откровении 11, итого 105 (!) Как и следовало ожидать, это число делится на 7. Но это всё только робкий намёк  на всеобщий знаменатель.

Юджин У. Фолстик – возглавляющий группу учёных из американского Института Хронологии-Истории (Mr. E. W. Faulstich. Chronology-History Research Institute) доказывает, что библейская хронология основана на циклах семёрок, и что пророчества Библии находятся в согласии с её хронологией, которая синхронизирована с астрономическими явлениями. Астрономия – точная наука и на основе «вечных» семидневных и семилетних циклов подтверждает точность библейской хронологии. Вот лишь некоторые «узоры-паттерны» Фолстика:

От вознесения Еноха – 7-го от Адама, до вознесения пророка Илии - 777777 дней, а до Распятия Христа 1 111 111 дней (7 единиц как в Еф 4:4-6). От «горящего куста» Моисея до освящения Скинии  77 недель (по 7 дней), а до дня Пятидесятницы 30 г.н.э. (рождение Церкви) 77 777 недель. От Распятия до формирования правительства Израиля ровно 700 000 дней. Юбилей  - это 7 по 7 лет – 49 лет. Четыре отрезка времени по 20 юбилеев разделяют 5 пророчеств о рождении Христа (родителям о сыне): Адаму, Ламеху (отцу Ноя), Аврааму, Давиду и Марии. Вероятность случайного совпадения: 1 из 9 на 10 в 14 степени. Заметим для будущего рассуждения, что в центре этого узора - Авраам. Следующий узор с вероятностью 1 из 5,3 на 10 в 14 степени – это «Дом Бога» - года постройки храмов: скинии Моисея, храма Соломона, храма при Дарии (Езд 6), храма Ирода и «храма» Льва. Фолстик констатирует: Это идеальное равновесие помогает нам уточнить и подтвердить даты Исхода, разделения Царства Израильского, царство Ирода и дату Сотворения мира. Кроме этого есть таблица «7000 лет» - это случайно обнаруженная числовая зависимость (прогрессия) из дат рождений и смертей библейских патриархов от Авраама до Моисея… Если продолжить эту прогрессию от Авраама назад к Адаму, она закончится точно в год сотворения мира. Такие узоры мог нарисовать только один Художник. Библия – одна Книга, одного Автора. Бог-творец самым совершенным образом спланировал и осуществляет (предначертал  и делает - Ис 46:11) – контролирует и корректирует – ход земной истории. Значит, не математика правит миром! Но она помогает нам экстраполировать – предсказывать ход Истории.

Последняя книга Библии, почти полностью посвящённая теме Конец, содержит множество чисел-символов. И, поскольку главным объектом Божьего внимания являются спасаемые, то этой категории людей соответствуют самые важные символы Откровения. Спасаемые – это святые, народ Божий, свидетели Христовы, избранные: 144 000, 24 старца, 12 ворот и 12 оснований стен, 144 локтя, 2 свидетеляЭти «параметры» можно увидеть в символе Спасения – в Ноевом ковчеге (см.Апокалипсический ковчег).

Начало

            Для определения Конца необходимо в первую очередь определить Начало. До введения в России (Указ Петра I в 1699 г.) европейского летоисчисления счёт годам вели от сотворения мира. 1 января 7208 г. от сотворения мира стало 1 января 1700 г. от Рождества Христова. Россияне верили в Сотворение, в Христа и не принимали теорию самопроизвольного зарождения жизни и теорию эволюции. Эти позорные человеческие выдумки скоро канут – учёные всего мира приходят к выводу, что возраст Земли – не более 10 тысяч лет. Иудеи всегда считали от Сотворения – 2010 г. н.э. у них 5771 г. от Сотворения. Научно-исследовательский институт Хронологии–Истории (США) датирует Сотворение 4001-ым годом до Р.Х. Точнее, это библейская запись датирует неделю творения 4001 годом до Р.Х., а институт подтверждает её на основе результатов научных исследований  /(3) стр.: 2,3,11,14/:

...даты рождений и смертей отцов и сыновей в хронологическом порядке записаны для нас в Библии пророком Моисеем. Они начинаются от первого человека Адама, а заканчиваются 2580 лет спустя, со смертью Моисея… следует хронологически точный перечень событий до 558 года до Рождества Христова (до н. э.), когда вавилонский царь Навуходоносор завоевал Иудею. Хронология приведена для 4313 лет, 4 месяцев и 7 дней от сотворения мира до падения Иудеи в 588 г. до н.э. Это означает, что миру исполнилось 5992 года в 1992 г.н.э. /из материалов конференции 1992 г./

В 2000 году миру исполнилось 6000 лет.

Этот возраст Земли подтверждён астрономическими расчётами, археологическими находками и библиографическими исследованиями (по расчётам И.Болл 6000 лет исполнились в 1948 году. Если считать не «еврейскими» годами – в 1988 году). Календарно седьмое тысячелетие началось 1 января 2001 года. Хотя неделя творения была в марте и первым днём нашей Истории учёные считают 26 марта 4001 г. до н.э. Таким образом, прошло шесть тысячелетий и наступило седьмое! Это весьма  символично.

Дни – тысячелетия

Но это одно пусть не остаётся скрытым от вас, возлюбленные, что один день у Господа, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.   (2 Пет 3:8)

            Апостол Пётр подчёркивает это символичное соответствие как наиважнейшее. Причём, это не цитата из псалма 89 (единственное «1000 лет» в Ветхом Завете: …пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошёл…), а особое указание на время Второго пришествия Христа. День Господень придёт неожиданно (ст.10), но не для тех, кто его ожидает (ст. 12,14). Если рассмотрим 7 тысяч лет нашей истории как 7 дней в библейских повествованиях, то неизбежно приходим к выводу о конце века, (о Пришествии) в начале 7-го тысячелетия.

Суббота

Одно из самых первых установлений Божьих – это отдых (шабат) в седьмой день. Собственно, это было установление семидневного цикла, т.е. недели, в последний день которой должно было отдыхать.  Седьмой день или последний день подытоживает рабочую неделю, даёт отдых и завершает цикл. Библия неоднократно повествует о тысячелетии покоя – о седьмом Дне, как о начале всеобщего Покоя. Суд Белого престола - это когда все, когда-либо жившие на земле, предстанут пред Судьёй всех (Отк 20:11-15). Для праведников же этот «День»  будет днём покоя – субботство для народа Божьего (Евр 4:8,9). Последний день (седьмой) ещё называется третий: …через два дня в третий (Ос 6:1,2; Исх 19:15,16). Седьмой от Сотворения и третий от Рождества Христова. Предшествующие дни (два «дня») часто обозначаются как последние дни (перед Судом – 2 Пет 3:3; Деян 2:12; Евр 1:2). Все эти «дни» в Писании можно справедливо трактовать как тысячелетия.

В послании Варнавы (псевдо Варнавы), написанным в начале христианской эры (90-120 или 130 гг. от Р.Х.) упоминается об убеждении некоторых, что как от Адама до Авраама 2000 лет и от Авраама до Христа 2000 лет, то столько же будет и время христианской эры, а затем наступит тысячелетие (покоя), подобно тому, как после 6 дней творения наступил день покоя.    /Л.1, с. 40 – «Тысячелетие субботы»/

Словом «тысячелетие» или словосочетанием «тысяча лет» может обозначаться вообще длительный отрезок времени. Как, например, речевой оборот «1000 родов» не означает точно 1000 поколений, а просто большое множество родов. Но реальная история показывает совпадение тысяч лет исторических с библейскими днями. При этом вход в Покой является входом в вечный покой, который никогда уже не закончится.

Диалектика периодов

            Эти периоды по 2000 лет толкователи называют по-разному, но самые подходящие названия подсказывает само Писание (1 Кор 10:32): период язычников, период евреев, период Церкви. Не трудно видеть строго диалектический порядок – на стадии второго отрицания происходит синтез, т.к. Церковь состоит из евреев и язычников. И на смену периода Церкви приходит противоположный период, где уже не требуется вера.

Знамение на небе: 22 июля 2009 года было самое долгое солнечное затмение за последние 2000 лет!

Рубежи

            Первое материальное проявление Самого Бога было в Адаме, созданном по образу и подобию Божию. Следующее - в семени-Христе, данного Аврааму (Гал 3:16). Авраам является центральной фигурой Ветхого Завета. Хронологически он и стоит в самом его центре. Следующее – главное проявление Бога – это Мессия Иисус Христос (Кол 2:9; Ин 20:28). Очень важно отметить, что смена двутысячелетних периодов происходит точно на рубежах тысячелетий. Адам был создан до рубежной отметки (март 4001г. до Р.Х.), а выгнан из Эдема после рубежной отметки. Авраам был рождён за 50 лет до рубежной отметки, а родил Исаака 50 лет после (идеальное хронологическое равновесие Ветхого Завета). Иисус Христос (самая центральная фигура Истории) родился до нулевой отметки (6 г. до н.э.), а вышел на служение и был распят после неё. Следовательно, смена наших периодов происходит на рубеже прошлого и наступившего тысячелетий. Значит, время Второго пришествия Христа уже наступило! Причём, переходные события должны были начаться до рубежной отметки – до начала 2001 года – а закончится  после – в самом начале Миллениума.

Если предположить (это предположение, а не утверждение!), что события Второго пришествия хронологически будут пропорциональны Первому пришествию, то окончание периода Второго пришествия (суды и переход в Вечность) будет в течение 2018 года. Потому что Первое пришествие, занявшее 35 лет, располагалось относительно рубежа тысячелетий как 30 к 5 (Рождество – за 5 лет до Рубежа, а Распятие – в 30 г.н.э.). Получаем коэффициент 6 (чуть меньше 6-ти, т.к. 30 лет не полных). И если период Второго пришествия отсчитать от Юбилейного 1998 года (до Рубежа 3 не полных года), то, умножив на 6, получим – не полных 18 лет от Рубежа. Т.е. в течение 18-го года нового – нашего – тысячелетия.

Юбилей

Знатоки Библии – иудеи – убеждены, что Бог возобновлением и основанием государства Израиль в мае 1948 года ввёл его в первоначальный юбилейритм1998 год – юбилейный год.            /Л.2/.

Юбилейный год (от евр. Иовельпротяжный трубный звук или последняя труба) – это бесспорно самый значительный иудейский праздник. Он длился целый год, который являлся годом освобождения и восстановления, годом отдыха земли и скота, рабы освобождались, имения возвращались, долги прощались… Пророк Исаия берёт юбилейный год как символ, изображающий лето Господне благоприятное (Ис 61:1; Лк 4:17) /Л.3, с. 501/. Вся мировая общественность (особенно религиозная) в мае 1998 года отметила юбилей возрождения Смоковницы. Впервые за 2000 лет прозвучала последняя труба (иовель), возвещающая наступление Конца (1 Кор 15:52; 1 Фес 4:16; Отк 10:7; Амос 3:6,7. Число 1998 содержит в себе сразу два апокалипсических символа - чисел 3 и 666, произведение которых даёт 1998).

Весть о Конце

Я возвещаю от начала, что будет в конце… Я сказал и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю. (Ис 46:10,11)

            В современной Новозаветной науке господствует мнение что центром проповеди Иисуса была эсхатологическая весть… сейчас уже не вызывает сомнения, что… смысл притч Иисуса определён контекстом его эсхатологического провозвестия.

Но уже в раннехристианской традиции эсхатологический смысл притч Иисуса был заменён моральным или вероучительным.         /Л.4, с. 62,64/

Вернёмся же к подлинному – эсхатологическому смыслу притч Иисуса Христа.

Смоковница

И проходя утром, они увидели, что смоковница засохла до корня. И вспомнив, Пётр говорит Ему: Равви, посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла. (Мк 11:20,21)

            В разделе «Основные мотивы интерпретации Евангелия по Марку» С.В. Лёзов пишет: …силой слова (Иисус Христос) заставляет засохнуть бесплодную смоковницу. Ясно, что Марк понимает это чудо как символ того, что Израиль отныне отвергнут Богом. /Л.4, с.128/. В истории этого государства был момент, когда в 70 г.н.э. оно перестало существовать во всех смыслах – смоковница засохла.

…подошли к Нему (к Иисусу Христу) ученики отдельно от других и спросили Его: скажи нам когда это будет, и какое знамение Твоего пришествия и конца века?  (Мф 24:3). Отвечая на вопрос «когда?», Иисус говорит:

А образом (Пришествия) да будет вам смоковница: когда ветвь её становится уже мягкой и пускает листья… когда увидите всё это, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не пройдёт род сей, доколе всё это не сбудется.   (Мф 24:32-34)

Историческое исполнение прообраза ожившей смоковницы состоялось 14 мая 1948 года, когда возродилось государство Израиль. Род сей, который был свидетелем этого события, ещё не прошёл, но вот-вот пройдёт! Людям того поколения, которым было тогда по 20 лет, сейчас – за 80, а кому было 30 лет (зрелость по еврейским установлениям) сейчас за 90 лет! Они видели всё это, но сколько их ещё живых?! Значит Пришествие при дверях!

Новая эра новое небо и новая земля

Но, по обещанию Его, мы ожидаем новых небес и новой земли, на которых обитает праведность.            (2 Пет 3:13)

Второе пришествие – восхищение Церкви и суды Божьи – это конец века сего. Значит, на рубеже наших тысячелетий состоится «переход», который будет не слабее прошлого, когда Бог затопил всех и вся. Писание говорит, что теперь не водою, а огнём уничтожится растлившаяся цивилизация (2 Пет 3:6,7,10,12; 2 Фес 1:8 и др.)  при сохранении избранных или спасаемых. В этой связи просто необходимо тщательно проанализировать, как это было в прошлый раз.

 

Как было во дни Ноя?

Хронологический анализ библейского текста показывает, что ковчег строился около 70 лет (не менее 60). Десятилетиями шла подготовка к Потопу. Хотя, люди тогда не знали что такое дождь, тем более – потоп. Ной все эти годы пророчествовал о предстоящем бедствии и неустанно строил со своими сыновьями гигантское сооружение. Так же необходимо было запастись провизией на годовое плавание. Всё это требовало не только больших усилий, но и крепчайшей веры в то, что невероятные события всё-таки произойдут. И, наконец, за неделю до Потопа Ной получает команду: «Войди в ковчег!» (Быт 7:1). Эти 7 дней входа в ковчег были последним пророческим действием для погибающих. Все наблюдали как «безумствовал» Ной и возможно были шокированы, когда животные и птицы, ползучие и прочие парами сами со всех сторон устремились в ковчег. Бог сам затворил дверь ковчега и приговор для всех жителей планеты был приведён в исполнение. Не лёгким был переход в новую эру. Ровно год пробыли люди и животные в ковчеге и когда ступили на землю, она была совершенно новой (на разных континентах археологи находят трёхметровый пласт сильно  перемешанных пород). И небо стало новым - голубым (до Потопа оно было красноватым). Восемь человек – четыре пары – были спасены от Потопа. Они стали свидетелями Божьего суда. Они были спасаемыми, которые верой в слово Божье находились в полной готовности ко всем событиям перехода – были хорошо информированы. 

 

Какой локоть был у Ноя?

Быт 6:14-16 (досл. с Торы)  Сделай себе ковчег из дерева гофер, с клетями сделай ковчег и покрой его внутри и снаружи смолою. И вот как сделаешь его: триста локтей длина ковчега, пятьдесят локтей ширина его, и тридцать локтей высота его. Сделай просвет к ковчегу и в локоть сведи его вверху; дверь ковчега помести с бока его, с нижними, вторыми и третьими жильями сделай его.

Бог поручил праведнику Ною построить гигантский ящик (ковчег) для спасения всех необходимых для будущей цивилизации существ. Он должен был быть из брёвен – из дерева гофер (смолянистого). Этот бревенчатый сруб был внушительных размеров (в локтях): 300 на 50, высотой 30 локтей. «Лайнер» был трёхпалубный (ст.16), с отдельными каютами (ст.14). Бог всё продумал и дал Ною подробную инструкцию по строительству. Наверняка, давал и по ходу его.

Мерной единицей длины был тогда локоть. Именно в локтях были заданы размеры ковчега (ст.15). Значит и брёвна, из которых строилось, имели кратную локтям длину. Соотношение длины, ширины и даже высоты «изделия» (300, 50 и 30) диктуют только один оптимальный размер универсального (в данном случае) бревна – 25 локтей. Высота стены (борта) самым естественным образом составила именно 25 локтей, т.к. скаты крыши должны были иметь достаточный уклон (1 к 5, в локтях: 5 к 25). Т.е. высота фронтона – 5 локтей (пятая часть стандартного бревна). Следовательно, из брёвен по 25 локтей только из таких!) легко было собрать этот «Конструктор». В длину – 12 брёвен, в ширину – 2 бревна, в высоту (стены) – одно. Днище, стены, перекрытия, перегородки… всё набирается именно из таких брёвен. Попробуйте изменить размер бревна, как потеряете стандарт, а значит и успех в строительстве. Оно же велось десятки лет (не менее 60 лет)! Причём, по проекту Совершенного, у Которого всё совершенно! Стояки стен должны были быть из цельных брёвен по 25 локтей, а значит их «ворочали» те строители. 25 локтей – это примерно 12 метров. Кстати, хорошее число – библейское такое. И если его взять за стандарт, то получится очень библейский расклад: длина – 12 по 12, т.е. 144 (!), ширина – 2 по 12, т.е. 24. Это всё числа Церкви! (см. Апокалипсический ковчег). На самом деле, не так давно я получил откровение, что локоть д.б. быть 48 см (у меня как раз такой). 48 – кратно 12-ти (4 по 12) и такой размер даёт «библейский набор» в размерах ковчега: 2, 12, 24, 144. Всё кратно 12-ти из 12-метровых брёвен. Но как так может быть, что допотопная мера длины (локоть) сочетается с современной СИ ?! Метр был введён в 18-м веке, учёными и составлял одну сорокамиллионную часть Парижского меридиана. Но Творец и в размеры планеты вложил «библейскую» долю. (40 – очень даже библейское число, впрочем, как и миллион – тысяча тысяч – тьма тем). Семь нулей в знаменателе… (см.гл. Наивысшая математика). Наши метры и Ноевы локти вполне сочетаемы: 300 локтей – 144 метра, 150 л. – 72 м; 75 л. – 36 м; 50 л. – 24 м; 25 л. – 12 м. Но как у нас есть сантиметры и миллиметры, в древнееврейских мерах тоже были более мелкие единицы: локоть состоял из 2-х пядей. Пядь (пядень) – из 3-х ладоней; ладонь – из 4-х перстов (пальцев); перст – из 6 семян (зёрен, уложенных в ряд). Поэтому, полбревна – это 12 локтей + пядь и т.д. Интересно, что 3 локтя – это 144 см, а 1 локоть144 семя. Стоп – внимание! Ведь в локтях появляется 144, ТОЛЬКО если это 144 метра (в 300 локтях), соответственно, бревно – 12 метров. Значит перст – 2 см, а семя – 3,333…мм - треть от сантиметра и шестая часть перста.

Такое полное совпадение не может быть случайностью! Создатель всё предусмотрел и согласовал. Слава Ему! Это согласование указывает нам на приближение Спасения, т.е. пришествие Христа. Как было во дни Ноя… Ковчег – символ Спасения, которое Бог совершает через Свою Церковь. Те, кто принимает Евангелие, они входят в Ковчег спасения. В книге Откровение спасаемые обозначены такими числами: 2 свидетеля, 12 звёзд-ворот-оснований-апостолов, 24 старца, 144 локтя (высота стены,) 144 000 избранных Эти числа «заложены» в размеры Ноева ковчега. Но только при согласовании локтя и метра, которое получено недавно. Точнее, получено откровение о согласовании. Бог не опаздывает. И нам надо не опоздать – уже надо готовиться к Пришествию!  Марана фа!

24.02.16

Последняя седмина

Итак, когда увидите мерзость запустения, стоящую на святом месте, о которой было сказано через пророка Даниилачитающий да разумеет – тогда…   (Мф 24:15)

Эсхатологическая весть этой притчи Иисуса Христа заключается в том, что в конце века, при Его пришествии наступит последнее семилетие (седмина), поделённое пополам мерзостью запустения (Дан 9:27). Некоторые ветхозаветные события в эсхатологическом смысле служат нам точными прообразами последнего времени, конца времени (Дан 2:28; 8:17)  …как прообраз, написано же было для вразумления нас, которых достиг конец веков (1 Кор 10:1). Семь лет, делённые пополам, подробно описаны в Откровении, причём одна из половин названа так же как у Даниила – времени, времён и полувремени (Отк 12:14; Дан 12:7). Это: год, два года и полгода – 3,5 года, т.к. другие названия этого отрезка времени: 1260 дней и 42 месяца (Отк 12:6,14; 13:5, «пророческий» месяц – 30 дней, год – 360 дней). Всё это относится ко второй половине седмины, которую Иисус Христос назвал великой скорбью (Мф 24:21; Мк 13:19).  Начинается же седьмина с финального служения Невесты - Последней церкви. Два свидетеля в ответ на попирания со стороны язычников пророчествуют – говорят о скором Пришествии и суде Божьем.

Перечисляя приметы Пришествия, Господь употребляет выражение мерзость запустения, которое встречается только у Даниила и относится именно к последней седмине. А она состоит из двух половин! Вторая половина у Даниила названа времени и времен и полувремени (Дан 7:25; 12:7). Так она названа и в Отк 12:14. Длится она 42 месяца или 1260 дней (12:6; 13:5). Это великая скорбь, т.к. на это время власть дана дракону-зверю (13:5-7). Но даётся ему власть только после того, как с властью отслужат 3,5 года (11:2,3) два пророка (11:7). Власть не даётся одновременно двум противоборствующим сторонам!

Последнее семилетие – это квинтэссенция Эсхатологии и по этой причине необходимо тщательно рассмотреть все аспекты этой седмины, все символы, описывающие её.

В т.н. Малом Апокалипсисе – в Мф 24, Мк 13 и Лк 21 содержится Елеонская беседа, в которой Господь почти открытым текстом излагает подробности Своего пришествия. События последней седмины чётко обозначены. А что же говорит Откровение?

Отк 11 и др.

Второе пришествие Христа – это отрезок времени или период, который включает в себя: 1) знамение начала Пришествия (на рубеже тысячелетий); 2) 70-ю седмину, состоящую из двух половин (2 свидетеля и великая скорбь); 3) Пришествие – спасение одних и осуждение других.

Образное описание первой половины седмины даны в начале Отк 11. Иоанну поручено описать служение Церкви-невесты перед её восхищением. После 3,5 лет пророческого служения зверь начинает воевать с ней, побеждать и потом окончательно «убивает» Церковь, но Бог воскрешает её и забирает на Небо. Со ст.14 описываются события самого Пришествия, т.к. в трёхвременной фразе отсутствует «Кто грядёт» (ст.17). Далее – суды и раздача наград.

В Отк 11:9 говорится, что люди из народов, и колен, и языков, и племён не соглашаются с фактом смерти 2-х пророков – не дают их похоронить. Словосочетание с перечислением «народы, племена и языки» взято Иоанном, скорей всего, у Даниила (Дан 3:4,7,29,31; 5:19; 6:25; 7:14 – 7 мест). Хотя оно встречается в Писании, начиная с Быт 10. Там речь идёт о потомках сыновей Ноя – Сима, Хама и Иафета. Всё послепотопное человечество – от этих трёх третей – от Сима, Хама, Иафета. В пророчествах Захарии говорится, что будет на всей земле (Зах 13:8,9). Две трети истребятся а одна треть после испытаний станет народом Божьим. В Откровении часто упоминаются трети как образы-символы не %-го отношения людей планеты, а категорий верующих, включая т.н. «верующих» в категории «Иафет».

В кн. Откровение и только в ней к перечислению народы, племена, языки добавляются колена. Во всём Писании это слово (понятие) употребляется только по отношению к коленам Израиля. Т.е. это особая категория верующих – «евреи». Люди из… искуплены (выкуплены) и из этой категории то же.

Есть у Церкви-невесты врагиэто живущие на земле (11:10,12). Они злорадствуют над пророками, которые мучили их пророчествами. Живущие на земле – это живущие земным сознанием. Имена их не написаны в Книге вечной жизни (13:8), значит это погибающие (не спасаемые). Противоположная этой категории – живущие на небесах (12:12; 13:6).

Быт 6:11 Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. Отк 13:3 … вся земля пошла за зверем; Из этих и многих других мест Писания ясно, что земля – это есть живущие на ней. Так же и небо – это живущие на нём. В духовном истолковании – это живущие земным-материальным сознанием и живущие небесным-духовным сознанием.

Три дня с половиной (11:9,11) – это действительно дни (сутки), т.к. в этой главе (в этом контексте) дни названы днями – 1260 дней = 42 месяцам. 3,5 дня - не символ, т.к. нигде в Писании больше не встречается. Косвенно это м.б. указание на 3,5 года, т.е. на середину седмины. Есть ещё такая параллель: апостолы были без Христа (в шоке) с ночи четверга (арест в Гефсиманском саду) до утра воскресенья (весть о Его воскресении). Этот промежуток времени можно назвать 3,5 дня. Тогда та Первая Церковь с Ним как бы умерла и с Ним как бы воскресла. Последняя Церковь повторяет этот «опыт» и за ней наблюдают как «союзники» - люди изтак и враги их (11:9,11,12). Тем более, трупы лежали на улице города великоголжецерквиблудницы, которая пролила кровь пророков.

 

Два свидетеля

...свидетельство  двух человек истинно   (Ин 8:17).

... об этой тайне      (Рим 11:25; Еф 3:3,4; Кол 1:26,27).

Из закона Моисеева,  т.е. из Ветхого завета в Новый перешёл принцип двух или трёх свидетелей:  ...устами двух свидетелей или трёх  подтвердится каждое слово. (2 Кор 13:1; Мф 18:16). Строго говоря, достаточно только двух свидетелей, т.к. в Ин 8:17 сказано:  И в Законе вашем написано, что свидетельство  двух  человек истинно.  Вполне естественно, что в каком-то новом законе, который отменяет старый (т.к. он «новый»), может сохраниться пункт из старого закона, т.е. сохранит свою силу, несмотря на «старость». Так произошло в случае со  свидетелями.  В заключительной книге Библии автор использует словосочетание  два свидетеля  как символ, скрывающий и открывающий (кому  как) наиважнейший  момент  в истории Церкви. Свидетельствовать означает подтверждать (словом и/или делом) что-либо уже сказанное или совершённое.  В Откровении и в других книгах Нового завета Бог называет этих  свидетелей Своими: И дам двум свидетелям Моим...(Отк 11:3); ...будете Моими свидетелями...(Деян 1:8); Они теперь свидетели Его пред народом (Деян 13:31); ...Стефана, свидетеля Твоего... (Деян 22:20); ...верный свидетель Мой...(Отк 2:13) и др. Его свидетели свидетельствуют о Нём: Ин 1:7,8,15; 5:32; 15:26; Деян 4:33; 10:42; 22:18; 1 Кор 15:15 и др. В Откровении просто говорится: свидетели или свидетельство Иисуса (1:9; 12:17; 17:6; 19:10; 20:4). Кто же такие Его свидетели?  Если не брать в рассмотрение ветхозаветных пророков, которые свидетельствовали (пророчествовали) о Христе ещё не пришедшем, то в новозаветное время свидетели -  это христиане, т.е. Церковь в её широком понимании. Так называемая Вселенская Церковь, т.е. совокупность всех верующих во Христа. И это, согласно Новому Завету, первичное её понимание, а местная или поместная церковь - вторичное, как отражение (проявление) Вселенской, которую представляют свидетели Его. Важно отметить, что все они, т.е. каждый из них, имеет свидетельство в себе самом (1 Ин 5:10), т.к. имеют в себе Самого Христа (Христос в вас Рим 8:10), точнее - Духа Христова   или  Духа Божия (предыдущий стих). Этот Дух побуждает их говорить от имени Бога, т.е. пророчествовать: Ибо свидетельство Иисуса есть дух  пророчества (Отк 19:10). Пророчество  и есть главная функция или миссия свидетелей Иисуса! Апостол Павел пишет: Итак, братья мои, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать  (1 Кор 14:39). В ветхозаветные времена пророчествовали  (говорили  от  Бога) только пророки, а сейчас пророчествует Церковь. В собрании пророки пусть говорят двое или трое (1  Кор 14:29). Итак, свидетели  Его - это Церковь. Эти свидетели пророчествуют и, чтобы их свидетельство было  истинно, их должно быть, образно говоря, не менее двух. А т.к. Бог в Откровении Своём исключительно говорит образно, то истинно пророчествующую Церковь Он обозначает символом два свидетеля (Отк 11:3). Все символы в этой книге имеют строго определённый смысл. В начале 11-й главы написано, что язычники в течение 3,5 лет будут попирать город святой (ст.2), который есть Церковь (невеста, жена Агнца - город святой. 21:9,10). В эти 3,5 года Церкви (двум свидетелям) дано пророчествовать (ст.3). И, т.к. пророчество произносится только Духом Святым (2 Пет 1:21), то свидетели ещё названы маслинами (ст.4),  т.е.  оливковыми  деревьями (оливковое масло - елей - это символ Духа Святого. Зах 4:2,3). А также названы  светильниками. Согласно  Отк 1:20 светильник означает Церковь. Теперь подойдём к суперважному откровению (открытию) того, почему одна Церковь - это (кроме надлежащего количества свидетелей) ДВА, а точнее, из каких двух состоит одна. Апостол Павел описывает, как Бог создаёт Церковь из двух: Потому помните, что вы, некогда язычники по плоти (т.е. не евреи) ...были отчуждены от общества Израиля... Теперь же,  во Христе Иисусе... Ибо Он... сделавший из обоих одно... чтобы из двух создать в Себе одного... и обоих в одном теле (Церкви) примирить с Богом... и те и другие в одном Духе... чтобы вместе быть жилищем Бога в Духе (т.е. Церковью. Еф 2:11-22). Далее об этом домостроительстве двусоставности Церкви) апостол пишет как о тайне, которая через откровение поведана была ему и открыта была теперь святым апостолам Его и пророкам (новозаветным) в Духе, именно то, что язычники (так же как Израиль) - сонаследники и члены того же тела...(Церкви. Еф 3:3-6; Кол 1:25-27). Ещё раньше апостол написал о благовестии, которое есть сила Божия ко спасению каждому верующему: как Иудею, первому, так и Еллину (т.е. евреям и язычникам. Рим 1:16). Иисус Христос во время Своего служения на земле говорил: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева (только к евреям. Мф 15:24) и в тоже время: И другие овцы есть у Меня (язычники) - не из этого двора (не из евреев),  и тех Мне надлежит привести... и будет одно стадо (одна Церковь) и один Пастырь (Ин 10:16). Тайна домостроительства, открытая теперь и только святым Его, заключается в том, что в состав Церкви входят и язычники: Деян 14:27; 21:25; 26:23; Рим 3:29; 9:24; 11:25,26; 15:27; 16:4; Гал 3:14,28,29; Еф 3:6. Причем, язычники - это только сонаследники и сопричастники обетования, а изначальные наследники и причастники - это Иудеи, т.е. евреи. Церковь была основана на евреях, точнее на той части Израиля, которую не постигло ожесточение (Рим 11:25) и они (евреи) в первую очередь стали членами Вселенской Церкви и будут оставаться ими до Конца. Некоторые поместные церкви зачастую могут состоять только из язычников, т.е. не евреев (Рим 16:14), но Вселенская Церковь никогда не была и не будет “языческой”. Т.к. ожесточение постигло (только) часть Израиля до тех пор, пока не войдёт полнота язычников...(Рим 11:25). Тайна домостроительства открыта! - Церковь - это два рода овец у одного Пастыря, это два свидетеля, две маслины, два светильника и два пророка. Пророки Илия  и Моисей, которые проглядываются в стихе 8, как и на горе Преображения, символизируют весь народ Божий: Моисей – Ветхий Завет, а Илия – Новый (- в духе Илии - Иоанн Креститель, Последняя Церковь – Мал 4:4-6). Итак, двусоставная Церковь  представлена в Откровении двумя свидетелями. Церковь пророчествует в силе Духа Святого, поражает врагов словом Божьим (11:5), имеет духовную власть и силу как пророки Илия и Моисей (11:6). Но когда закончится свидетельство (пройдёт 3,5 года) Церковь будет «уничтожена», но не столько физически, как юридически, психологически и т.п. Ей не дадут свидетельствовать. Эта «победа» будет достоянием лжецеркви (города великого). Затем – воскресение и восхищение Церкви (11:12; 12:6,14). Это самое яркое в Откровении повествование о восхищении Церкви. А ещё то место, где Иоанн (то же в некоторых эпизодах символизирует Церковь) взошёл в отверстую на небе дверь.

            Два свидетеля - это и Церковь всех времён, т.к. воскреснут и восхитятся святые всех времён, и Последняя ЦерковьНевеста - те, кому дано не умереть а измениться, т.е. жить и свидетельствовать в последние 3,5 года перед Восхищением. Её воскресшую и «улетающую» на встречу с Господом обязательно увидят враги (ст.12).

Теперь о вретище, т.е. об одежде печали, в которую одета на время своего свидетельства Последняя Церковь. Во-первых, это призыв к покаянию, т.к. слово Божье всегда обличает, а значит необходимо покаяние. Во-вторых, печаль или скорбь или страдания - это неотъемлемая часть истинно христианской жизни. Слово свидетель - по греческимартюс” - означает также “мученик”, т.е. страдающий за Христа (см. Истинный хлеб Христа). Истинная Церковь всегда гонима и всегда разделяет страдания Христа, Который страдал не только по плоти, оставаясь непонятым ближайшими учениками и предаваем всеми. Но два свидетеля знают кто они такие и что им предстоит, т.к. Дух Истины вводит их во всю истину и грядущее возвещает им (Ин 16:13). Аминь.

9.03.2016

Женщина, одетая в солнце и стоящая на луне

...два светила великие: светило большое, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью... (Быт 1:16). Ветхий завет есть тень будущего (Кол 2:17). Солнце - это символ Нового завета - христианства - христиан, а луна - символ Ветхого завета - иудейства - иудеев. Новый завет стоит (базируется) на Ветхом. Церковь (жена), одетая в христианство (солнце), стоит как на постаменте - на Ветхом завете (луне). Этот великий дуэт Библии воспевает самого великого орла (Бога, Иез 17:3), у которого два крыла: Ветхий и Новый заветы.

жена, облечённая в солнце... на голове её венец из двенадцати звёзд (12:1) – это Церковь, увенчанная учением 12-ти апостолов - учением Христовым. “Родовые муки” (ст. 2, сравни с Мф 24:8; Мк 13:8) относятся именно к Церкви, которая рождает детей Божьих, когда те каются ко Спасению. Младенец из гл.12 - это Христос (ст.5), но опять же символически. Это Тот Христос, который рождается в душах уверовавших. А восхищается к престолу Он, когда уверовавшие (сразу после рождения свыше) в духе усаживаются на Небесный престол. Женщина (Церковь) “родит”, когда последний из избранных  уверует. Как только дракон воздвиг... гонение на женщину (12:13), т.е. на Церковь, она убегает в пустыню (12:6,14). В греческом тексте этот предлог, переведённый как «в», может означать «в течение времени» или «на время». А «пустыня» может означать какое-то духовное состояние верующих. Церковь-невеста духовно питаема в течение 3,5 лет (ст. 6 и 14) - это время великой скорби на земле. Пройдя все испытания, Церковь восхищается и как воинства небесные (19:14) с Иисусом Христом участвует в пришествии во Славе и судах.

Праздники-символы

Соблюдайте всё, что Я сказал вамТри раза в году празднуй Мне. Наблюдай (соблюдай) праздник опресноков… и праздник жатвы первых плодов… и праздник собирания плодов в конце года  (последних)… (Исх 23:13-16)

Бог установил для Своего народа целый ряд праздников, но главные из них три: Пасха, Пятидесятница и Кущи. Исполнение этих ветхозаветных прообразов происходит в новозаветное время. Предначертанные Богом праздники-символы указывают на ключевые события, происходящие с народом Божьим, т.е. с Церковью.

В ветхозаветные времена народом Божьим были евреи. Затем Бог установил Новый завет, упраздняющий старый. Народ Его с тех пор – это все верующие во Христа, т.е. христиане или Церковь. Эсхатологические (к последнему времени) библейские пророчества о восстановлении Израиля, Иерусалима, храма… относятся к Церкви в первую очередь, а не к евреям. Только при таком взгляде видна истинная Картина событий. Ожидать когда сдвинут мечеть Омара и представлять в новом храме воссевшего антихриста – это значит… спать спокойно. Приметы последнего времени находятся в другом измерении – в духовном.

Пасха – самый главный праздник – он символизирует центральное событие всей Истории – распятие Христа. Жертва, Кровь, Спасение. Посеяно Семя, которое погибло для того, чтобы были плоды. Очень важно отметить, что Распятие произошло в праздник Пасхи – в пасхальную неделю 30 г.н.э. Исполнение прообраза второго годового праздника – Пятидесятницы – произошло через 49 дней (7х7) на пятидесятый после первого. Сбор первых плодов служения Церкви – сошествие Духа Святого, первые проявления даров Духа – первые тысячи уверовавших (Деян 2). Это было начало Церкви и произошло оно в праздник Пятидесятницы. Следовательно, исполнение прообраза третьего праздника – сбора последних плодов – должно произойти в праздник Кущей (когда убираете  с поля весь урожай Исх 23:16). Завершение периода Церкви – это конец её служения, главной задачей которого был сбор духовного урожая - духовная Жатва.

 

Жатва конец века

Эсхатологическая притча в Мф 13:24-30; 36-43 продолжается в Отк 14:14-20 (в Синод. переводе неверно расставлены заглавные буквы). Евангелие последнего времени – пришёл час жатвы - пришёл час суда (ст.15,7). Можно, хотя и осторожно предположить, что события Пришествия начнутся весной (дожди Потопа пошли в мае). Ветхозаветные пророчества тоже говорят о весне: Ис 17:11;18:5; Ос 6:3; Ам 7:1 и др. Дата Исхода из Египта – 26 марта – совпадает с первым днём Истории, т.к. неделя Творения была с 19 по 25 марта. Изначально Новый год наступал веной – 1 Авива (Нисана). Это потом евреи сдвинули его на осень. Но возрождение Израиля возвращает отсчеты на весну. Новый юбилей-ритм начался весной – 14 мая 1948 года. Иисус Христос вознёсся весной, тогда в Пятидесятницу родилась Церковь. Господь в Пасху обещал ученикам, что следующая Его Пасха будет в Царствии Божием (Лк 22:16). Но всё это – первый урожай Жатвы:

когда царская доля была пожата, а второй урожай начинал подниматься (Ам 7:1).

Два этапа Жатвы хорошо видны в Отк 14:14-20. Сначала происходит жатва на земле (ст.15) и только тогда, когда земля была пожата (ст.16) наступает этап огня ярости Божьей (ст.19;15:1), чтобы …суды Твои были явлены (Отк 15:4). Во время Пришествия во Славе (15:8) происходит излияние последних семи чаш (семи из десяти язв-казней) гнева Божьего (Отк 16).

            Завершение Жатвы состоится осенью (см. текст видео «Свадьба осенью»), что прообразно связано с праздником Кущи:

Справляйте и праздник Сбора плодов в конце года, когда убираете с поля весь урожай (Исх 23:16).

            Итак, Жатва Божья начинается весной (Пасха – первый сноп) а заканчивается осенью (Кущи – весь урожай):

… жатва – конец века; жнецы – ангелы. Поэтому, как выбираются плевелы и огнём сжигаются, так будет в конце века (Мф 13:37-42).

9.03.16

 

 

Будет ли 1000-летнее Царство?

(текст видео № 26 ПРИШЕСТВИЕ – 5. вместо видео «Последняя седмина»)

 

            Мир вам, братья и сёстры во Христе Иисусе, Господе нашем!

Учение о 1000-летнем Царстве, которое якобы наступит после 2-го пришествия Христа, является ложным учением. Это т.н. 1000-летнее Царство уже было, а не потом будет. Я сам более 20-и лет был в обольщении на этот счёт – заблуждался и заблуждал других. Воистину долготерпелив и милостив Господь, слава Ему! Теперь досконально разобрался в этом вопросе, покаялся и должен озвучить правильное - библейское учение о Царстве Христа, которое в Откровении образно названо 1000-летним Царством. Да поможет Господь!

            В 20-й главе кн. Откровение описан ряд видений, из которых можно сделать ошибочный вывод о том, что после 2-го пришествия Христа будет 1000-летнее Его царство и только потом – окончательный суд Божий. Это если просто так читать. Но пророческие тексты надо не «просто так читать», потому что  они чаще всего – образные, многоплановые и, к тому же, тайные.

Видения 20-й главы таковы: ангел связывает Сатану на 1000 лет, затем – престолы и сидящие на них судьи, души свидетелей Христовых и тех, кто не поклонился зверю и не принял клейма. И написано (ст.4,5): …они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Остальные из мёртвых не ожили. По истечении 1000 лет Сатана выпущен на малое время, затем – окончательный Суд великого белого престола – все мёртвые оживают и судятся по делам своим.

Простой формальный взгляд на этот тест неизбежно приведёт к ошибочному мнению. Если изначально не уяснить таких ключевых понятий как воскресение первое и что такое вторая смерть (ст.6), а значит понимать что такое первая смерть и воскресение второе . И всё это в контексте всего Писания.

            Дело в том, что ни Сам Христос, ни апостолы и никто из авторов Библии как Ветхого так и Нового Заветов, не учили о 1000-летнем Царстве после 2-го пришествия Христа. Во всех библейских повествованиях земная история завершается окончательным судом Божьим во время славного 2-го пришествия Христа.

Дан 7:26-27 Затем воссядут судьи  Царство же и власть… во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство - … вечное. После судов Пришествия наступает Вечность и Сатана уже не будет царствовать даже малое время.

Дан 12:1-3  И восстанет в то время Михаил, князь великий… и наступит время тяжкое… но спасутся… все, которые найдены будут записанными в книге. Великое множество спящих в прахе земли пробудятся (воскреснут), одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять… как звезды, вовеки, навсегда. Спасаются записанные в книге вечной жизни. Воскресают все мертвые, распределяются в два рода Вечности. И никакого 1000-летнего Царства после суда Божьего.

Теперь в Евангелиях:

Мф 25:31-32,34,41,46   Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей… сядет Он на престоле… и будут собраны перед Ним все народы; и Он отделит их друг от друга…

 … кто по правую сторону Его … наследуют Царство, -  вечное царство Божие.

… кто по левую сторону идут в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его.

И пойдут эти в муку вечную, праведные же в жизнь вечную.

Опять видим, что во время Пришествия состоится окончательный суд и распределение двух категорий людей в Вечность.

            В предыдущей 24-й главе Матфея говорится, что после Евангелия всем народам приходит КОНЕЦ. Это конец всего, всей земной жизни.

            В Евангелии от Иоанна 5 раз говорится о воскресении в последний день (Ин 6:39,40,44,54; 11:24). Это всеобщее воскресение всех мёртвых, когда предстанут пред судом Божьим все народы, состоится именно во время Пришествия, а не через 1000 лет после него. Это воскресение второе – телесное. А воскресение первое (духовное) происходило на протяжении «множества лет», образно говоря 1000 лет, до момента 2-го Пришествия и окончательного суда. Почему и говорится: в последний день. Последний день – это самый последний день земной истории.

/далее – с отступом - идёт дополнение к тексту видео/ Господь Иисус Христос является Царём Своего Царства (Ин 18:36), о чём многократно говориться в тексте Нового Завета. В Царстве Христа царствуют со Христом святые – верующие во Христа, отделенные от мира своей верой. Апостол Павел в Послании к Римлянам пишет: …благодаря одному Человеку, Иисусу Христу, будут жить и царствовать с Богом те, кто получил щедрый дар Божьей доброты, дающей оправдание (Рим 5:17). Жизнь верующих – это царствование в духовной сфере. Живя физически на земле, они духовно царствуют (на небе) не после славного Второго пришествия Христа, а до него! В Послании к Ефесянам 2:5,6 написано: нас, хотя и мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом - благодатью вы спасены - и воскресил с Ним и посадил на небесах во Христе Иисусе. Речь идёт о воскресении духовном, а не физическом.  мёртвых по преступлениям  – это духовно мёртвых, посадил на небесах во Христе – на духовный Престол – царский Престол – царствовать со Христом. Всё это при уверовании и до Второго пришествия, это всё уже было, а не будет в каком-то 1000-летнем Царстве. Тоже самое написано в Послании Колосянам 2:12,13. В самой книге Откровение ясно говорится, что верующие во Христа уже царствуют: …избавившему нас от грехов наших кровью Своею 6 и соделавшему нас царством (царями), священниками Богу…(Отк 1:5,6). Сам Иоанн – автор книги Откровение – был соучастником в царстве, т.е. царствовал (Отк 1:9). В Отк 5:9,10 говорится, что Господь Своей смертью искупил верующих и соделал их царями и священниками, чтобы царствовать на земле. И это после Первого пришествия Христа, а не после Второго.

           Ни один библейский текст не говорит о земном 1000-летнем Царстве после судов Пришествия. /5.07.16/

 Апостол Павел описывает 2-е Пришествие так (1 Фес 4:17): …восхищены будем на облаках для встречи с Господом в воздух, и так всегда с Господом будем. На Небе, в Вечности!

             И так любое место Писания, говорящее о событиях 2-го Пришествия и суде Божьем, повествует о конце всего! Нет даже намёка на некий 1000-летний период времени, разделяющий Пришествие и окончательный суд (переход в Вечность).

            Как же тогда понимать 20-ю главу Откровения? Понимать надо ДУХОВНО!  Царство небесное – это духовное Царство. Духовное царство Христа началось с Его Распятия и Воскресения. На Кресте Он победил Сатану – связал его духовно, чтобы могли духовно царствовать со Христом святые, воскресшие духовно через веру во Христа. Духовное воскресение, о котором многократно говорится в Новом Завете (Ин 5:24; Лк 15:32; Еф 2:5,6; Кол 2:13; 1 Кор 15:22) – это воскресение первое. Так же как и духовная смерть, которой все люди умерли в Адаме – это первая смерть. А смерть вторая (физическая, телесная) она не страшна тем, кто духовно воскрес, т.е. уверовал. Как написано (Ин 11:25):

…верующий во Христа если и умрёт, оживёт.

над ним вторая смерть не имеет власти, как сказано в той самой 20-й главе Откровения.

1000 лет духовно означает «множество лет», как, например, 1000 родов означает «множество родов», а не точно 1000 (Исх 20:6;34:7; Втор 5:10; 7:9; 1 Пар 16:15; Пс 104:8). Сатана связан духовно, но, как говорится, «осуждён условно». т.к. какая-то степень свободы у него всё-таки есть. Но на эти условные 1000 лет открыто Евангелие и духовно царствуют святые до момента возвращения власти Сатане на малое время (на 3,5 года).

4-й стих 20-й главы Откровения – самый странный! Не исключено, что здесь произошло искажение подлинного текста – переписчиком или даже редактором, т.к. он противоречит Писанию в целом. Или здесь требуется другой взгляд на этот пророческий текст – не пытаться «вытягивать» хронологию, а посмотреть в целом, как бы «вне времени». В этом 4-м стихе перечислены все верующие – святые всех времён. Души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие – это первые христиане, т.к. Иоанн в Отк 1:9 охарактеризован точно этими словами. А те, которые не приняли клейма – это последние христиане при Антихристе. Все они от первых до последних действительно ожили, когда-то, уверовав во Христа и потом духовно царствовали с Ним, каждый в своё время – в эпоху Евангелия. Остальные, кто не уверовал, не ожили духовно и воскреснут только на суд Божий. И дальше по тексту всё ложится без противоречий. Пришло время 1000-летнее Царство Христа понимать правильно, т.е. духовно – как некий длительный период Благовестия, который заканчивается всеобщим окончательным Божьим судом.

Здесь есть один момент, о котором нельзя не сказать, момент исключительный и приятный. На этот, хотя и всеобщий, суд Божий, верующие не приходят. Верующий во Христа уже, как написано (Ин 5:24): имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.  Для верующих иной суд. Написано (1 Пет 4:17):

Суд начинается с дома Божия… с нас начинается.

2 Кор 5:10   Ибо должно нам всем быть явленными как есть пред судом Христовым с тем, чтобы каждый получил за то, что он сделал в теле…  Но этот суд фактически будет актом раздачи наград. Они будут разные по степени – по делам веры каждого. Но сама вечная жизнь уже награда от Господа. Слава Ему!

Судный день завершает земную историю и наступает Вечность. Первый стих следующей - 21-й главы Откровения лучше было бы поставить в конец 20-й главы: И я увидел небо новое и землю новую; ибо прежнее небо и прежняя земля ушли, и моря уже нет.

Обновляется и духовная реальность (небо) и физическая (земля), а вот плотского-людского вообще нет (моря уже нет).

Завершает книгу Откровение образное описание Церкви-невесты, которая взывает: гряди, Господи!  Благодать Господа Иисуса со всеми. Аминь.

              9.03.16

 

Хронология событий последнего времени

Библейская хронология изначально построена на циклах семи: семь дней, семь лет, семь по семь лет и т.д. (см. Наивысшая математика). Последнее время начинается с исполнения библейского пророчества о восстановлении Израиля. Подготовка этого события началась в августе 1897 года, когда состоялся 1-й Сионистский конгресс в Базеле (Швейцария). Через 49 (7 по 7) лет в 50-й (Юбилейный) – в октябре 1946 года было сформировано Правительство будущего Израиля (это ровно 700 000 дней от распятия Христа). В августе следующего - 1898 года состоялся 2-й Сионистский конгресс. Через 49 лет в 50-й вышла Резолюция ООН о восстановлении государства Израиль (ноябрь 1947 года). И опять в августе следующего – 1899 года состоялся 3-й Конгресс. И опять через 49 лет в 50-й – 14 мая 1948 года возродилось государство Израиль.  Это знамение - оживление Смоковницы - подтверждается  тем, что Юбилей от этого события «упирается» в рубеж тысячелетий. В 1998-м году вся мировая общественность отпраздновала 50-летний юбилей Израиля (см.Смоковница). Сам юбилейный год начался в 1997-м году, т.к. он наступает через 49 лет от 1948-го. Циклы по 7 лет должны строго соблюдаться (исполняться) и 50-й год является первым в следующем семилетии, которое закончится в 2004-м году. Следующее – в 2011-м, следующее – в 2018-м…

Но циклы начались гораздо раньше. Распятие Христа и рождение Церкви состоялось в 30 г.н.э. Через 7 лет Церковь вышла из «Египта» (см.2012год…). Через 40 юбилеев (40х7х7= 1960 лет) – 1997 год (Первый Юбилей от 1948-го), ещё + 7 лет = 2004-й, ещё + 7 = 2011-й, ещё + 7 = 2018-й…

/3.02.11/

В еврейской традиции семилетия называются седминами. Так вот, последнюю седмину (см. Последняя седмина) следует ожидать в этом семилетнем ритме.

Эта последняя седмина чётко делится на два периода по 3,5 года (см. Отк 11 и др.). Вторая половина седминывеликая скорбь. А после скорби дней тех – Пришествие. Суды Пришествия займут какое-то время. Пророк Даниил получил откровение о продлении событий за пределы седмины на месяц и ещё на 1,5 месяца (Дан 12:11,12). Тысячелетие, в котором мы сейчас живём есть 7-й День от Сотворения. В начале этого тысячелетия должно (по всем прообразам) состояться Второе пришествие Христа. Гряди, Господи!

9.03.16

Через семь…

Общая хронологическая картина складывается из аналогичных маленьких картинок. Через семь дней – Суд (Быт 7:4,10). Через семь лет Иаков-Израиль получил жену, но не ту… А «ту» получил ещё через семь лет. Через семь седмиц-недель – 50-й день – праздник седмиц – Пятидесятница. Через семь седмин-семилетий – 50-й год – Юбилейный. Всё по семь: дней, недель, лет, десятилетий. Да, есть ещё коэффициент 10 и кратное ему: 70 лет, 700 000 днейЧерез 70 лет – Суд (Иер 25:12).

            В Быт 7:4 через семь дней идёт 40 дней. 40 дней провёл в пустыне Христос, 40 лет провёл Израиль в пустыне, а сам Моисей до этого прожил два разных периода по 40 лет. 40 юбилеев провела Церковь (духовный Израиль) в свой «пустыне».

            Есть ещё 12 и кратное 12-ти: 24, 144, 144000Через 120 лет – Суд (Быт 6:3). Но всё-таки главные ритмы Божьей хронологии – это седмины-семилетия, причём, связанные, пусть даже символически, с Израилем (см. 2012год… и С другого конца и др.).

9.3.16

Через семь времён

 

Итак, последнее время начинается с исполнения библейского пророчества о восстановлении Израиля  14 мая 1948 года. Об исполнении пророчеств так пишет Ирина Болл в главе 6. «Пророчество о дереве»:

70 пророческих лет (x360÷365), или 69 солнечных лет, от 608г. до н.э. (608BC+69), закончились в 539го н.э., когда Кир II освободил евреев от Вавилонского рабства. В 538г. до н.э. первые евреи вернулись на землю их праотцев.

…Бог обещал, что царство Еврейское (корень) восстановится (будет расти) через семь времён (Дан 4:7-13, Ис 6:13). Время = 360 дней/лет (Отк.12:14 - время + времена + половина времени=1260 дней). Семь времён = 360x7 = 2520 пророческих лет  или (x360:365) 2485 солнечных лет.  538 г. до н.э.+ 2485 лет +1 год (рубеж эр) = 1948 - год установления государства Израиль, царство без царя.

Возникала ли страна в один день? (14 мая 1948 г.) Рождался ли народ в один раз, как Сион едва начал мучиться родами, - родил сынов своих (Ис 66:8).

Год 1948-й является самой ключевой датой в Эсхатологии. Это реальное событие, к которому без сомнений можно и нужно привязывать какие-либо даты с тем, чтобы определить время Конца.

4.02.11

Воскресение

            Пред наступлением дня Господня Бог даёт Церкви 3,5 года для последнего пророчества (Отк 11), затем позволяет зверю «убить» её. Дух жизни взят от среды (2 Фес 2:7) с тем, чтобы через три дня с половиной произошло воскресение Церкви.

дух жизни от Бога вошёл в них, и они стали на ноги свои… (Отк 11:11). Иисус Христос воскрес в первый день недели, который с тех пор называется Воскресенье. Это было 7 апреля в Пасху 30 года. В этот день вошли в Иерусалим святые, которые воскресли  (Мф 27:52,53). Это событие символизирует воскресение мертвых святых и соединение их с живыми во время Пришествия.

Библия говорит нам, что всемирный потоп начался во  втором месяце (Зиве), 17-го числа, когда Земле было 1656 лет. Дожди, как отмечается, начали идти в воскресенье, в первый день недели. Этот факт соответствует 14 мая 2345 г. до н. э. в нашем календаре... Ной оставил ковчег 27 Зива. Он провёл в нём 365 дней. Вошёл в него и вышел из него в первый день недели – в воскресенье.     /Л.5, с. 4/ 

Реальное пришествие Христа начинается с воскресения мёртвых святых (1 Фес 4:16) и воскресения «мёртвой» Церкви последнего времени (Отк 11:11;1 Кор 15:52). Затем Церковь-невеста восхищается (Отк 11:12; 1 Фес 4:17).

Год ожидания

Переход человечества в новую эру происходил следующим образом. Ной с семейством провёл в ковчеге ровно год – 365 дней. Ковчегом не надо было управлять – он дрейфовал. Старой земли уже не было, а новой ещё не было; Служение Ноя уже кончилось, а новая жизнь ещё не началась. В середине года произошёл «перелом»: … воды остановились… стала вода убывать (Быт 8:1-3). Вторая половина того года, в отличие от первой, дарила надежду на спасение: остановился ковчег, появились верхи гор, голубь принёс свежий маслиничный лист, следующий голубь уже не вернулся. Но само спасение, обещанное Богом, пришло к Ною только тогда, когда он ступил на новую землю, т.е. через год.

            Ибо как дни Ноя, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф 24:37,39).

Как так? Неожиданно для погибающих и совершенно определённо для спасаемых! Хотя последним пришлось ждать целый год. Возможно, события Пришествия займут по времени целый год.      

            История с Есфирь тоже указывает нам на год ожидания. Есфирь уже не была дома, но ещё не стала царицей. Она ровно год находилась в «подвешенном» состоянии. Этот год также делится пополам по видам подготовки: шесть месяцев – одни притирания и шесть месяцев – другие (Есф 2:12). Наконец Есфирь становится царицею -  получает венец (ст. 17). Церковь должна пройти этот путь, получить венец и стать царицею Царя царей.

            Вторая половина года ожидания отмечена ещё одним переломным событием – очищением Святилища, т.е. последним приготовлением – убелением одежд. От середины последней седьмины, т.е. от мерзости запустения, согласно книги Даниила, пройдут 2300 вечеров и утр; и тогда святилище очистится (Дан 8:14). Т.к. вечер и утро составляют лишь половину суток, то всего дней пройдёт 1150. Это на три с лишним месяца раньше 1260 дней, но всё же попадает на вторую половину последнего года.

Симметрия

            В так и не изданной книге «Марана фа – гряди, Господи!», в части «Два» есть глава «Семицветы», где подробно рассматривается хронология Первой и Последней церквей – периодов «0» и «8», их симметрия относительно семи периодов – семи церквей.

Периоды «0» и «8» только «как бы» смыкают исторический круг – они проецируются друг на друга как начало и конец витка диалектической спирали. При внимательном рассмотрении этих периодов нельзя не увидеть точную их симметрию относительно семи периодов. Можно предположить, что Первая церковь просуществовала 3,5 года – от весны 30-го до осени 33-го. Но у неё был ещё как бы дородовой (пассивный) период, когда она толком не служила – служил Иисус Христос. Это было непосредственно перед первым церквопериодом. После седьмого периода идёт Последняя седьмина, первая половина которой (3,5 года) – это  активное служение Последней церкви (Отк 11:3-7). Затем её «убивают» (ст. 7) и идёт как бы послесмертный, т.е. пассивный период в 3,5 года. Точная симметрия и точная дата Начала Церкви должны указать на дату её Конца – восхищения  при Пришествии Господа нашего Иисуса.      

Точности здесь, однако, нет, т.к. не ясно когда начинается 7-ой период. Но есть то, что знаем точно: седьмой «день» начался 1-го января 2001 года. Рубеж пройден - наступил День, в начале которого по прообразу, по Писанию должно состояться долгожданное Пришествие.  Гряди, Господи!

Свадьба

Удивительная параллель проходит в Писании и иудейских установлениях относительно семейного брака или свадьбы. Христос и Церковь представлены как жених и невеста или как муж и жена. В Израиле  право выбора невесты принадлежало родителям. Бог-отец избирает для Сына невесту – Церковь. Обручение или помолвка проходила следующим образом. Жених давал выкуп за невесту, выпивал чашу вина и говорил: «Завет заключён, цена уплачена, теперь она (невеста) моя!». Христос, выпив чашу страдания, заплатил цену и выкупил Церковь. После помолвки невеста считалась как бы женой, уже принадлежала мужу. Невеста, жена Агнца. Главным результатом брачной церемонии было то, что невеста-жена переезжала в дом жениха-мужа. А дом мужа чаще всего был домом его отца, где сын заранее готовил место. Церковь-невеста при восхищении «переезжает» в дом Отца, где Сын уже приготовил ей место. Невеста получала венец. Церковь получает венец. Брачный пир или ужин назывался брачной вечерей. Брак Агнца – великая вечеря Бога. Невеста всю церемонию проводила под покрывалом и только после пира и брачного покоя она открывалась пред всеми. Кто есть Церковь-невеста откроется только в Пришествие. Свадьбы в Израиле обычно справляли после сбора всего урожая, т.е. после праздника Кущи - осенью. Жених традиционно крал невесту. Это было неожиданно для всех, кроме самой невесты. Когда будет собран весь урожай Евангелия, Господь восхитит – украдёт Свою Невесту на Небо. Марана фа! В кн. Откровение свадьба Христа и Церкви (Агнца и Невесты) изображается как великая вечеря Божья, а это есть Суд Божий во время Пришествия во Славе.  

 

2012 год – не в ритме Истории

Наиважнейшей переломной вехой в истории Ранней церкви было первое обращение (уверование) язычников – римского офицера Корнилия и его семьи (Деян 10:44-48). Случилось это между 35 и 40 гг. н.э. (Библ. справочник Г. Геллея, с.558). До этого никому, кроме одних только Иудеев (Деян 11:19) не проповедовалось (более ранняя евангелизация в Самарии – Деян 8 – это своеобразное исключение, т.к. самаряне верили в Того же Бога Израиля. Так же и евнух Эфиопской царицы). Апостол Павел, обратившийся примерно в 33 году ещё был Савлом и проповедовал исключительно в синагогах (Иудеям). Тогда Церковь ещё была «в рабстве» иудаизма. Петру и Павлу Бог дал совершить исход из «Египта». В Отк 11:8 тот «Иерусалим» духовно назван - Египет. Церковь, начав благовестие язычникам, вышла из рамок иудаизма (из «Иерусалима») и стала странствовать по «чужой» земле (по пустыне). Иудеи, выйдя из Египта, ходили по пустыне 40 лет. Иисус был испытан в пустыне 40 дней. Церковь проходила «Пустыню» 40 юбилеев. Почему «юбилеев» и что это такое? Потому что Божья хронология в основном составлена из юбилеев – отрезков времени по 49 лет и кратным им временам. Если не брать во внимание апокрифическую Книгу Юбилеев, которая вся из юбилеев, а посмотреть на чисто библейскую хронологию, то увидим: Патриарх Иаков (Израиль) был рождён в 2110 г. от Сотворения. До его смерти – 3 юбилея (147 лет), до раздела земель Иисусом Навином – 10 юбилеев, до отнятия земли у Израиля (в 70 г.н.э.)40 юбилеев. Обещание Миссии (родителю о сыне) было символически дано: Адаму (Быт 3:15,21), ровно через 20 юбилеевЛамеху (отцу Ноя), ещё через 20 юбилеев – Аврааму (Гал 3:16), ещё через 20 юбилеев – Давиду и ещё через 20 юбилеев – Марии. Точка симметрии этого рисунка – Авраам – идеальное равновесие Ветхого Завета, делит рисунок пополам – по 40 юбилеев. Вероятность случайного совпадения – 1 из 9 на 10 в 14 степени! 40 юбилеев - это время от рождения Израиля-человека до «смерти» Израиля-государства в 70 г.н.э.. 40 х 49 лет = 1960 лет. Если эту «Пустыню» отсчитать от «исхода» Церкви в 35-40 гг.н.э., то получим 1995-2000 гг.! Именно в это время возрождённый Израиль (ожившая Смоковница) отметил свой первый Юбилей (14 мая – день начала Потопа …как было во дни Ноя!). Кончилась «Пустыня» и народ Божий (Церковь) подошёл к «Иордану», что бы начать победоносный поход в «Землю обетованную». Эта Божья отметка до рубежа тысячелетий есть начало событий ПРИШЕСТВИЯ.

По прообразу Пришествие должно состояться через два тысячелетия (от Р.Х.) в третье (см. Суббота):

пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил - и Он исцелит нас, поразил - и перевяжет наши раны;  оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его. (Ос 6:1,2; Исх 19:15,16). Третий День уже идёт.

Год исхода Церкви из Иерусалима-Египта (начало Пустыни) можно уточнить обратным счётом юбилеев. В главе Юбилей приводилась такая цитата  /Л.2/: Знатоки Библии – иудеи – убеждены, что Бог возобновлением и основанием государства Израиль в мае 1948 года ввёл его в первоначальный юбилейритм50-й год от весны 1948-го начался весной 1997 года и закончился весной 1998-го. Т.е. Юбилейным годом является 1997-й. Итак, отсчитав 40 юбилеев назад, получим 37 год н.э. – Исход Церкви.

Но юбилей (49 лет) – это «крупная клетка», Историю же Бог «разлиновал» семилетиями. И следующее в нашем обратном счёте – весна 30 года н.э. – эпицентр Истории – Распятие, Воскресение и Вознесение  Христа, рождение Церкви. Ещё 5 семилетий назад – Рождество, т.к. полный возраст Христа – 35 лет. Этот 3995 год от Сотворения точно совпадает с последним из пяти пророчеств с промежутками в 20 юбилеев, т.е. по 40 юбилеев до и после Авраама. Таким образом, юбилей-ритм, начавшись ещё с Эдемского сада, прошёл через Первое Пришествие и идёт ко Второму.

От юбилейного 1997 года можно осторожно рискнуть отсчитать два раза по 7 лет, которые отрабатывал Иаков-Израиль за свою возлюбленную (Быт 29:30). Тогда, прообразно, выкуп попадает на 2011 год. Но даже в «осторожных» расчётах есть риск. Так что, Господа надо ждать в любой момент! Причём, события Пришествия начинаются со служения двух свидетелей – финального этапа служения Последней церкви в духе и силе Илии (Мал 4:5; Отк 11). Это и будет знамением самого скорого Пришествия. Марана фа!

8.11.10

Два сэра (Исаак Ньютон и Роберт Андерсен)

Есть ещё один интересный путь рассуждений, приводящий точно к юбилейному 1998 году.

Исаак Ньютон, великий учёный и глубоко верующий человек, изучая Священное Писание, пришёл к выводу, что в книге пророка Даниила зашифрованы определённые временные периоды. Например, 1260 лет – период, в течение которого Церковь (католическая, англиканская и любая другая) будет нечистой и греховной. За один из вариантов начала отсчёта этого периода Ньютон взял 800 год. Прибавив к нему 1260 лет, получил 2060 год. Но это не единственная дата Конца света, которую предсказал Ньютон. Он называл так же более ранние даты, в том числе - ряд дат между 2000-м и 2050-м годами, т.е. рубеж и сразу после рубежа тысячелетий. Значит началом отсчёта «нечистоты» были 740 – 790 годы.

В Рождество 800 г. был коронован Карл Великий, основавший Великую (Священную Римскую) империю. Произошёл первый великий раскол Церкви на Западную (Римскую католическую) и Восточную (Греческую православную). Тремя годами раньше состоялся VII Вселенский собор (Никейский 787года), на котором выступили в защиту икон (позднее – в 843 г. сторонники икон победили. Ввели Великий пост… - триумф Православия). Но всё это продолжение, а где же начало?

Так вот, в 756 году произошло событие, которое действительно можно считать за мерзость запустения – появление Папского государства, т.н. Папской области (теократическое государство в Средней Италии, возглавляемое самим Папой Римским). Взяв день за год и год за день (Чис 14:34; Иез 4:6), некоторые толкователи прибавляют к 756 г. 1260 дней-лет и получают 2016 год как дату Конца света. Возможно Ньютон тоже так делал.

            Но такой расчёт не учитывает одно важное обстоятельство. 1260 дней – это 42 месяца (Отк 11:2,3; 12:6; 13:5), значит месяц – 30 дней и год – 360 дней как по древнеегипетскому календарю. Это т.н. пророческий год, который идёт ещё от допотопного бытия. Из Быт 7 легко выводится, что 5 месяцев (от 17-го дня второго месяца до 17-го дня седьмого месяца) – это 150 дней и поэтому месяц составлял 30 дней.

Сэр Роберт Андерсен (с 1888 по 1901г возглавлял уголовный сыск Скотленд-Ярда), занимаясь пророческим богословием, открыл, что до Потопа орбита Земли вокруг Солнца была не эллиптической как сейчас, а круглой. И цикл вращения составлял 360 дней. Луна же вокруг Земли обращалась за 30 дней.

Возможно, что первый учёный, создатель письменности, математики и астрономии – Енохседьмой от Адама – ввёл 360-градусную систему счисления и тот идеальный календарь, наблюдая за Солнцем и Луной.

Таким образам, правильней будет отсчитывать от мерзости запустения «пророческие» года – по 360 дней. 1260 лет по 360 дней – это 453600 дней. Календарных же лет будет 1242 (без одного месяца). От 756 года - это будет 1998 год!

Начало событий Пришествия должно находиться до рубежной отметки тысячелетий, т.е. до 2001 года (см. Рубежи) а само Пришествие – в самом начале Миллениума.            Марана фа – Гряди, Господи!

23.04.10

С другого конца (120 лет и 70 лет)

            Сейчас, как выражается молодёжь, в инете много инфы (в интернете много информации) о датах скорого Пришествия. Например, заслуживает внимания статья 2009 года «120 лет» (автор мне не известен).

Недавно во время молитвы пришло слово из Бытия: "Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками... Пусть будут дни их 120 лет". Я как-бы хмыкнул про себя: "Да знаю я это. Уже сколько говорено о том, что времена Ноя являются прообразом сегодняшнего времени. Моральный упадок и всё такое...". И тут же почувствовал, что нужно обратить внимание не только на моральный упадок. Дух Святой сделал акцент именно на 120 лет, которые должны быть объединены некой исторической, политической и технологической общностью.

… Тем не менее, на следующий же день, во время вечерней молитвы Дух Святой опять возвращает меня к этим 120 годам… прибавлять нужно не к началу XX века, а к концу XIX, году так к 1897 или 1898… Спрашиваю: "Почему?" и сразу же приходит на память первый Сионистский конгресс в Базеле в 1897 году. Опять моё "Почему?"  Ответ: "Потому что именно Израиль - Мои часы, Мой хронометраж, Моя смоковница".

"Что ж, окей, - мозгую я себе, - "к 1897 прибавляем 120 получаем 2017… Ответ: "А кто сказал, что 2017 - это начало последней седьмины А вдруг это конец всего и начало миллениума?"

"Опачки! Ежели так, то начало последней седьмины в 2010-м году, а в 2013-м уже великая скорбь. Хм, всё может случиться быстрее, чем я думал". На этой волне решил нарыть в инете больше инфы по Израилю (не прекращая при этом молиться).

Оказывается, ноябрь 1947 года, когда вышла резолюция ООН о восстановлении государства Израиль - это 1897 плюс 50 (юбилейный год!), а 2017 - это 1947 плюс 70 (продолжительность жизни одного поколения!). "Не прейдёт один род сей, как всё это будет" (слово "один" добавлено мной).

"Ничё се, - думаю, - арихметика!". Получается, что к 2017 году (конечно, я могу ошибаться!) может произойти всё, что написано в 24-й главе от Матфея.

"Ладно, - думаю, молясь, - допустим, конец 2016 года. Как же сюда вмещаются 2000 лет формирования церкви? Ведь 33 плюс 2000 получается 2033". Ответ: "А кто сказал, что считать нужно от Пятидесятницы? Я формирую Всего Христа (Главу плюс Тело из евреев и язычников), а не просто церковь из язычников".

Далее автор выкладывает такую арихметику:  4 + 2000 + 12 = 2016, где 4 – это год Рождества, 2000 лет – формирование Тела, 12 лет – возраст Христа (Бар-Мицва), 2016 – конец Великой скорби и начало 1000-летнего Царства (Миллениума).

Вопрос: "Но Боже! Написано, что никто не знает ни дня ни часа того, когда всё это произойдёт". Ответ: "А где Я тебе сказал о дне и часе? Я хочу, чтобы ты знал не день и час, а стражу, в которую вор придёт. Знал, что близко, при дверях. Кроме того, есть многие другие, которым Я открываю всё это".

Поэтому я и пишу всё это, рискуя показаться средневековым алхимиком, косящим под Нострадамуса. Повторюсь, я могу ошибаться и в 120 годах (хотя первый сионистский конгресс как зародыш Израиля - очень сильный аргумент, а параллель с днями Ноя очевидна), и в других вычислениях (хотя они, как видите, незамысловаты и просты). Но осознание столь близкого конца взрывает во мне неистовое ходатайство о пробуждении последнего времени.

Из этого диалога можно сделать полезные выводы. Во-первых, Бог хочет, чтобы мы знали, что Пришествие Его близко, при дверях, во-вторых, Бог советует отсчитывать от Израиля.

            Строго говоря, годом восстановления Израиля следует считать 1948-й, а не 47-й. Поэтому конечная дата – 2018 г. Также и прибавление 120 лет можно начать с 1898 года (не менее значимый Конгресс с гораздо большим числом делегатов). Результат – опять 2018 г. Наконец, при подсчёте полного периода формирования всего Христа,  за год Его рождения следует взять 6-й до н.э. (Иисус родился в 6 г. до н.э.). Т.е:  6 + 2000 + 12 = 2018 г. Ещё точнее так: От фактического Рождества до календарного Р.Х. – 5 полных лет. Зато бар-Мицва у мльчиков -13 лет, а не 12. Получается: 5 + 2000 + 13 = 2018.

            Кто бы ни ошибался, несомненно одно – пора ходатайствовать  о пробуждении последнего времени. (см. Для России).

 

               Статья другого неизвестного мне автора называлась так:

2013 г. -  начало великий скорби! Пророческая временная линия Даниила!

В ней, в частности, написано: и этой пророческой линии нужно 70 лет чтобы  Израиль (Смоковница), опять стала государством."  Затем автор делает такой расчёт:  1947 + 70 = 2017 и пишет:  2013 год – середина Пророческой недели, когда могут начаться Великие скорби на Земле. 

Если эти 70 лет рода сего, т.е. поколения, прибавить к дате Декларации о Независимости Израиля (май 1948 г.), то опять получим 2018 год.

 

До Суда

Но эти оба автора как-то легко прибавляют к ключевым датам 120 лет и 70 лет, аргументируя это весьма пространно:

…120 лет д.б. объединены некой исторической, политической и технологической общностью.

... этой пророческой линии нужно 70 лет, чтобы Израиль (Смоковница), опять стал государством.

70 лет как продолжительность жизни одного поколения.

На самом деле Писание ясно говорит, что эти отрезки времени - до Суда Божьего. Результаты подсчётов этих авторов указывают на конец последней седмины, т.е. на момент излияния гнева Божьего. Это действительно так. В Быт 6:3 Господь говорит: пусть будут дни их 120 лет. Но это не сокращение сроков жизни поколений людей, как считают некоторые комментаторы. После Потопа люди не жили по 120 лет. Авраам - 185 лет, Исаак - 180 лет, Иаков -147 лет... дошло до 70-80 лет (Пс 89), но не остановилось на 120-ти. Контекст главы ясно показывает, что речь идёт об окончательном наказании земли, которая растлилась пред лицем Божием (ст.11) …истреблю с лица земли человеков (ст.7).

«Бог произносит слово осуждения... не сокращение срока жизни, а конец жизни на земле» (Юджин Ф. Рууп. Комментарии к кн. Ветхого Завета, Том 2, ВСБ-1993, с.60).   120 лет – это срок до Потопа, т.е. до Суда Божьего. Это есть прообраз к нашему последнему времени. Автор «120 лет» отсчитывает их от 1-го Сионистского конгресса (1897 г.). Но основополагающих конгрессов было три: в 1897, 1898 и 1899 гг. Потому что каждый из них через 49 лет в 50-й дал дату-веху образования Израиля: 1946 г. – формирование Правительства Израиля, 1947 г. – Резолюция ООН, 1948 г. – появление государства. «Средний» конгресс 1898 г. (наибольше количество делегатов) дал через 7 седмин первое в мировом масштабе официальное решение о восстановлении государства Израиль.  120 лет от него – 2018 год. Но даже 2017-й и 2019-й года указывают не на начало последней седмины, а на её конец, т.е. на Суды Пришествия во Славе.

            Итак, первое упоминание в Библии о всеобщем наказании земли содержится в Быт 6, где говорится, что до Суда – 120 лет.

            Ибо как дни Ноя, так будет пришествие Сына Человеческого  (Мф 24:37) 

12.08.10.

Даниил  сообразил

Даниил сообразил по книгам число лет (Дан 9:2)

Давайте и мы будем по книгам, т.е. по Библии соображать число лет. Господь Иисус, разъясняя Своим ученикам знамения и время Пришествия (Мф 24:3), ссылается на пророка Даниила, чтобы читающий разумел (ст.15). О мерзости запустения Даниил говорит в 9-й главе, когда описывает одну седмину – последнее семилетие перед окончательным судом (Дан 9:27). Эта седмина – последняя из семидесяти (ст.24), но начинается глава с 70 лет, о которых было слово Господне к Иеремии пророку (Дан 9:2).  О чём же это слово?

            И будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и тот народ, говорит Господь… (Иер 25:12). В целом глава безусловно повествует о судах Божьих в конце времени, т.е. о  судах Пришествия. Описание судов над Вавилоном-блудницей содержится в Отк 17 и 18. Начиная с 16-й главы, описываются суды – излияние гнева-ярости Божьей во время Славного пришествия Христа (гл.19). Эти суды, включая суд над Вавилоном, следуют за периодом великой скорби и хронологически наступят когда исполнятся 70 лет, т.е. по истечении 70-и лет, которые включают в себя последнюю седмину. Многие толкователи-эсхатологи не безосновательно отсчитывают 70 лет (один род сей – поколение, Пс 89:10) от оживления Смоковницы, т.е. от возрождения государства Израиль в мае 1948 года. С этого момента был возобновлён юбилей-ритм, т.е. хронологический отсчёт по 7 лет. Так 1998 год – Юбилейный год (лето Господнее – наступление Миллениума). Семь седмин – до 1997 г. (1997г. - начало юбилейного года), ещё 2 седмины – 14 лет (Иаков-Израиль служил за возлюбленную) – до 2011 года и последняя седмина - с 2011 до 2018 года. Точно 10 по 7 лет. Здесь, правда, проглядывает ещё 2017 год, т.к. Иаков в общей сложности отслужил у Лавана 20 лет. А также: 120+1897(1-й Конгресс) = 2017 год. Но к этому есть год ожидания  ковчег (365 дней в ковчеге).

            Таким образом, наступление последней седмины можно ожидать в 2011 году, но ни как не осенью 2010-го, т.к. по книгам (а не по курсу доллара) отсчёт надо вести точно по 7 лет.

25.08.10.

 

Ожидание Спасения

(текст видео № 30 ПРИШЕСТВИЕ – 9 вместо «Восхищение Невесты»)

 

Мир вам, братья и сёстры во Христе Иисусе, Господе, Боге и Спасителе нашем, пришествия Которого, мы ожидаем!

В Послании к Евреям (9:28) написано: … Христос… во второй раз явится… для ожидающих Его ко спасению. Это второе явление или пришествие Спасителя. В новом русском переводе этот стих звучит так: Он (Христос) придет во второй раз… чтобы спасти тех, кто ожидает Его. Перед Своим вознесением на Небо Господь сказал ученикам (Ин 14:3): И когда пойду и приготовлю место вам (на Небе – в духовном мире), снова приду (второй раз) и возьму вас к Себе, чтобы, где Я, и вы были.

Второе Его пришествие будет (в первую очередь) чтобы спасти – забрать к Себе на Небо – тех, кто Его ожидает. Только тех спасает Господь. О каком спасении идёт речь? Конечно же, о спасении души – о спасении в вечную жизнь. Не только и не столько от болезни и от физической смерти, а именно от духовной смерти. В Пришествие Господь осуществляет окончательное, полное спасение - и тела и души. Только спасения этого удостоятся те, кто его ожидает, по-настоящему ожидает. В Послании к Титу (2:12-13) читаем: жить в нынешнем веке, в ожидании блаженной надежды и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. В Послании к Филиппийцам (1:20) апостол Павел пишет даже так: при напряженном ожидании и надежде…  3:20:  А наше гражданство уже теперь на небесах, откуда мы и ожидаем, как Спасителя Господа Иисуса Христа. Опять написано ожидаем. Первые христиане жили в ожидании, в напряжённом ожидании Пришествия. Во 2-м Пет 3:11-12 читаем: …вам, ожидающим и ускоряющим пришествие… «ускоряющим» означает «сильно желающим». 14-й стих: Потому, возлюбленные, ожидая этого…

Без ожидания Христа, без напряжённого ожидания Второго пришествия христианство становится… стало номинальным. А номинальные христиане не ждут Пришествия, тем более не находятся в напряжённом ожидании. Они, напротив, - глумятся над теми, кто ожидает, насмехаются. Как читаем в том же Послании (ст.3-4): Прежде всего знайте, что в последние дни  (перед пришествием Христа) придут насмешники с глумлением, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обещанное пришествие Его? Такие не ждут, а значит, не бодрствуют, со всеми вытекающими последствиями. А нам очень важно ожидать, тем более, сейчас. Уже нет ничего более важного, как ожидать Пришествия!

Что значит ожидать? Продолжим читать с того 14-го стиха: Потому, возлюбленные, ожидая этого (пришествия Дня Божия), постарайтесь, чтобы Он нашел вас без пятна и без порока в мире (постарайтесь!), и долготерпение Господа нашего (то, что Он до сих пор не пришёл) считайте спасением (возможностью очиститься ко спасению), как и возлюбленный брат наш Павел по данной ему премудрости написал вам…

Сейчас надо бодрствовать. Это значит – молиться и вопрошать к Господу, - как подготовить себя и своих близких к Пришествию – к Спасению.

            Отк 22:17,20: И Дух и Невеста говорят: гряди. И слышащий да скажет: гряди   Аминь, гряди, Господи Иисусе!

Будьте благословенны!

 27.02.16

Повержение блудницы

Дочь Вавилона, опустошительница!

Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам!

Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!  (Псалом 136:8,9)

 

В современном переводе:

Ты будешь уничтожен, Вавилон.

И будет тот благословен,

Кто на тебя наложит заслуженное наказанье…

В смысловом переводе:

Жители Вавилона, чьё уничтожение близко…

 

            О чём речь? Что за женщина-город получает заслуженное наказанье? За что? Пророк Исаия и ещё больше Иеремия пророчествовали о ниспровержении города Вавилона, называя его блудницей.

…пал, пал Вавилон, и все идолы богов его лежат на земле разбитые (Ис 21:9).

Удвоенное слово «пал» говорит о сильном ниспровержении – полном истреблении Вавилона. За что? За идолопоклонство, которое в Писании ещё называется блудодейством или просто блудом. За измену Богу! За осквернение храма Его – отмщение за храм Его (Иер 51:11). В этих пророчествах часто слышен призыв: бежать из Вавилона перед наказанием его, а так же упоминается землетрясение и время жатвы (апокалипсические символы). Казалось бы, пророчества исполнились – Вавилон давно разрушен – и всё на этом. Только в Апокалипсисе Откровении) при описании событий последнего времени неоднократно встречается: пал, пал Вавилон (Отк 14:8; 18:2). Он назван блудницей и даже матерью блудниц и мерзостей земных (17:5). Слышен призыв: выйдите из неё, народ Мой (18:4). В 37-ми стихах и в 6-ти главах Откровения говорится об этих событиях - стоит обратить на это внимание. Итак, повержение блудницы.

            Восхищение Невесты для истинно верующих будет наградой от Бога, возвышением, торжеством победы и великой радостью. А повержение блудницы (Отк 18:7), разорение, обнажение, сожжение (17:16) будет для неё судом, воздаянием, наказанием и великой скорбью (2:22). Невеста при восхищении становится женой и царицей Царя царей, а претендующая на таковую (18:7) – лишается всего. Эту антипараллель можно продолжить и тогда раскроется тайна жены и зверя носящего её (17:7). Впрочем, всё по порядку.

Блудница – это есть город великий (18:17)Вавилон. Его первое упоминание в Библии – Быт 10:10: Начальным царством его (Нимрода – «Возмутителя» - восстал против Бога) был Вавилон. Само слово означает «смешение, рассеяние» - смешение языка и рассеяние народа (Быт 11:7,8). Вавилон олицетворяет в Писании могущественную силу, противную Богу, а Вавилонская башня – человеческую гордыню. В кн. Откровение представлено параллельно два царства: царство Бога и царство Сатаны. В этих духовных царствах есть столицы – престольные города: город святой – небесный Иерусалим и город великий – Вавилон. Примечательно то, что выглядят они совершенно одинаково: золотые, квадратные (в плане), с очень высокими стенами, с рекой посередине. Эта пара символов ещё и двойная, т.к. это города-женщины: одна - жена, невеста Агнца, другая – блудница. Одна символизирует истинную Церковь-невесту, другая – ложную – церковь-блудницу, гонительницу святых. В Писании царства (в т.ч. и особенно духовные) образно изображаются как Звери (кн. Даниила и др.). В Откровении (13:2) совокупный зверь (лев, медведь, барс, 10-роговый) - это царство, управляемое городом великим – женщиной сидящей на звере. Это лжецерковь, управляемая лжепомазанниками, лжепророками, лжеучителями. За ними, естественно, стоит дух антихриста, а во время великой скорби – сам Антихрист.

            В последнее время произойдет, согласно Писания, одно важнейшее событие – наказание блудницы. Интересно то, что осуществят это действие зверь и 10 царей (Отк 17:12,13,17) - Бог вложил им в сердца исполнить волю Его, и исполнить одну эту волю (ст.17). Т.е. сама лжецерковь свергнет своих лидеров. Особая роль здесь отводится 10-ти рогам-царям, которые символизируют Протестантизм (см. Какой веры будет Антихрист?). Непосредственно перед этим Бог последний раз призывает Свой народ выйти из неё – из блудницы (18:4). Значит, до этого момента кто-то из детей Божьих находился в её составе. В Отк 17:16 перечислены действия, которые можно трактовать так: разорят – лишат власти и таких «украшений» как уважение и почитание; обнажат – покажут подлинную натуру каждого лидера, его скрытые дела и мысли; плоть съедят – вскроют плотскую сущность, скрывающуюся под «духовностью»; сожгут огнём – обличат Словом Божьим. Но после свержения «правительства» весь этот буйный народ (зверь – это люди – 17:15) вступит в сражение с Агнцем, т.е. с пришедшим во Славе Христом и воинством Его – ангелами и Женой (17:14; 19:14).

            Наказание блудницы – это завершающая часть её повержения.  Два горя из трёх отведены для Вавилона. Первое из них (6-я труба) происходит ещё до восхищения Невесты – во время её финального служения. После восхищения продолжает падать этот город великий - десятая часть города пала (11:13). Последнее для Вавилона горе происходит при 7-ой трубе: землетрясение, жатва и, наконец, суд над блудницей великой (17:1). Радуются справедливому воздаянию небо (небожители - ангелы), и святые, и апостолы, и пророки (18:20), воздаянию за всех убитых на земле (18:24). Это весьма серьёзное обвинение предъявлено правящей верхушке лжецеркви. Кем же управляла эта столица-блудница? Объединённым царством – зверем с чертами четырёх христианств: докатолического, католического, православного и протестанского. А ею, в свою очередь, правил Сатана. Это его трон стоял в городе великомв храме Божием сядет он, выдавая себя за Бога (2 Фес 2:4). Сядет в Церкви, но так недолго ему должно оставаться - его Господь Иисус убьёт духом уст Своих и упразднит явлением пришествия Своего (2 Фес 2:8). Гряди, Господи!   Марана фа!

26.04.14

 

КАРТИНА

 

Историческая картина земной жизни написана Художником давно – до Сотворения. Люди видят её всегда частично, чаще всего искажённо и уж совсем плохо видят на ней будущее. А ведь оно написано. Чтобы лучше рассмотреть это будущее необходимо видеть Картину в целом, знать её построение, закономерности, точно знать своё место в этой Картине. Нам сейчас не дано видеть всю её, но приходит время и пришло уже, заглянуть в ближайшее будущее, которое сулит нам глобальную встряску – Второе пришествие Бога.

В первую очередь надо сделать точную привязку нашего времени к общей Истории. Ни у кого уже не вызывает сомнения то, что мы живём в последнее время. Последнее перед сменой цивилизаций, перед событиями, которые связаны со Вторым пришествием. Для тех, кто верит во Христа и Его скорое пришествие – это бесспорно. Но и для тех, кто не верит - уже очевидно.

Явной и самой надёжной точкой привязки является практическое исполнение библейского пророчества (ряда пророчеств) о восстановлении государства Израиль. Здесь мы имеем точную дату – 14 мая 1948 года.

 

 

Разлиновка

            Как отмечалось ранее (см. Наивысшая математика) Бог разлиновал Историю семёрками: 7 дней, 7 по 7 дней, 7 лет, 7 по 7 лет… и расставил по ним все ключевые события. Взглянем лишь на некоторые штрихи: от вознесения Еноха до вознесения Илии – 777 777 дней; от «горящего куста» Моисея до освящения Скинии – 77 недель (по 7 дней), до Пятидесятницы 30 г.н.э. (рождение Церкви) - 77 777 недель; от Распятия Христа до формирования Правительства Израиля – ровно 700 000 дней. Четыре отрезка по 20 юбилеев (7х7х20лет) разделяют пять пророчеств о рождении Христа (родителям о сыне). 1260 дней или 42 месяца – это тоже всё кратности семёрки и т.п. Кроме этого в Божьей Картине ещё видны четвёрки и её кратности: 40 дней, 40 лет, 40 юбилеев, а так же 12, 24, 144, 144 000Все важные исторические события обязательно связаны с такими периодами времени – это видно на Картине.

 

Седминами и юбилеями

Юбилейный год – через 49 (7по7) лет в пятидесятый – это самый крупный и желанный еврейский праздник.

Отложим от нашей яркой точки (1948 г.) один юбилей вперёд – 1998 год – весь мир праздновал Юбилей Израиля. Праздновал по-светски – 50 лет, по-еврейски же Юбилей начался в 1997-м году. Отсчёт всегда идёт по 7 лет и следующие точки: 2004г., 2011г., 2018 г… - о них потом, а пока – о трёх юбилейных мазках на Картине.

1948г. – возрождение Израиля – это результат подготовки, которая была точно по-еврейски. Первый Сионистский Конгресс состоялся в 1897 году. Так вот, ровно через юбилей – через 49 лет в 1946г. было сформировано Правительство будущего Израиля. Второй Сиононгресс - 1898г.- через юбилей - 1947г. - Резолюция ООН о создании нового государства - Израиля. Третий Сиононгресс - 1899г. - через юбилей - 1948г. - Смоковница, засушенная Богом почти 20 веков назад, ожила – возродился Израиль. И первый новый Юбилей – 1997 год.

            Когда-то народ Божий – Израиль – вышел из Египта и 40 лет странствовал по пустыне. Это прообраз для нас: И всё это происходило с ними, как прообраз, написано же было для вразумления нас, которых достиг конец веков (1 Кор 10:11). Исполнение же этого прообраза (см. 2012год…) таково: Церковь – народ Божий, выйдя из Египта-иудаизма в 37г.н.э. (начало благовестия язычникам), странствовала 40 юбилеев (1960 лет) и подошла к «Иордану» в 1997г. – в первый Юбилей нового Израиля. Теперь шагнём по Картине седмину назад от того «Исхода» - получим 30г.н.э. – эпицентр Истории – Распятие-Воскресение-Вознесение и рождение Церкви. Это самая яркая точка на Картине. Но за давностью лет многие сомневаются в том, что было это именно в 30г.н.э. Здесь требуется твёрдое основание Писания, исторических фактов и научного доказательства.

 

30-й год н.э.

   Из Писания мы знаем: 1) Распятие произошло в пятницу (15-го Нисана в Полнолуние по Еврейскому календарю. См.Противоречия в Не больше того, что написано); 2) Была в полдень трёхчасовая тьма; 3) Было землетрясение; 4) Было при Понтии Пилате и др. перечисленных в Писании правителях и религиозных лидерах; 5) Это реальное историческое событие было известно: римлянам, иудеям и другим людям того времени.

            Итак, 1) Совпадение пятницы и 15 Нисана происходит строго в определённый год и не в какие года рядом с ним. Андрей Кураев в своей работе «Школьное богословие» пишет:

Кроме того, астрономические вычисления показывают, что годом крестной смерти Христа Спасителя (а она, по данным Евангелия, произошла в тот год, когда еврейская Пасха наступала вечером в пятницу) мог быть только 783 г.

783 г. (от основания Рима в 753 г. до н.э.) – это 30г.н.э.

Расчёты C.H.R.I:

Иудейская и Христианская традиции помещают смерть Иисуса за 40 лет до падения Иерусалима в 70-м году н.э. (70г.н.э. - 40лет = 30г.н.э.) 15-е Нисана в 30г.н.э. было в пятницу. Климент из Александрии приводит так же дату смерти Иисуса по Египетскому календарю – 25 Фармоуси. Компьютерный календарь – Полнолуние: 4030г. от Сотворения, день – 1471938, Юлианский календарь – 7 апреля 30г., день - 1732112, Грерорианский календарь (ныне действующий) – 5 апреля 30г.н.э., Египетский скользящий – 25 Фармауси (8), священник – 17 – Хезир.

Это современные расчёты, а что сообщают древние рукописи? Климент Александрийский (Тит Флавий КлименсII-III вв.) в своих Строматах, (гл.21,с.146) пишет:

Некоторые из тех, кто тщательно исследует малейшие подробности страданий нашего Господа, утверждают, что это случилось на 16-м году царствования Тиберия Цезаря, в 25-й день месяца Фаменофа; другие же – в 25-й день месяца Фармуфи; третьи утверждают, что это последовало в 19-й день месяца Фармуфи. Иные из них говорят, что он родился 24-го или 25-го дня месяца Фармуфи.

Как видим, день и месяц указаны очень расплывчато, зато год (16-й царствования Тиберия Цезаря) дан определённо точно. Подлинно известно, что Тиберий правил с 19 августа 14г.н.э. Поэтому 16-й год – это 30г.н.э.

2) О внезапной тьме в середине дня сообщают древние рукописи:

…языческий историк Флегонт, занесший в свою хронику это событие. Евсевий, приводя его собственные слова, пишет: «На 4-м году 202 Олимпиады, - говорит Флегонт, - (под 4-м годом 202-й Олимпиады следует понимать 783 год от основания Рима по новейшей хронологии, то есть 30 год по Р. Хр.) - было затмение солнца самое большое из всех известных до того времени: и в шестом часу дня (полдень) была ночь, так, что видны были звезды на небе» (погода была нормальная - ясная).

Об этом же свидетельствует Ориген и Юлий Африкан. Юлий Африкан приводит свидетельство еще одного языческого историка Фалла. Фалл в третьей книге «Истории» называет «сей мрак — затмением солнца».

Наконец, Евсевий приводит свидетельство третьего языческого историка о затмении, имя которого, однако, осталось неизвестным: «Случилось затмение и тьма по всей земле». А Тертулиан писал к сенату: «Внезапно лучезарное солнце скрылось среди дня… это мировое событие записано, и у вас хранится в ваших архивах».

Мученик Лукиан говорил перед Никомедийским префектом: «Привожу в свидетельство самое солнце, которое увидев такое нечестие, в полдень скрыло свет свой, и вы найдете это в ваших летописях».

     3) О землетрясении в 30г.н.э.:

О землетрясении, бывшем в час смерти Христа, языческий историк Флегонт, по словам Евсевия, говорит, что «на 4-м году 202-й Олимпиады было сильное землетрясение в Вифинии и разрушило большую часть Никеи».

Другой языческий писатель, упомянутый Евсевием говорит о том же годе, что «тогда землетрясение поколебало Вифинию, и большая часть Никеи пала».

4) В Лк 3:1,2 перечислены политические и религиозные правители на тот момент истории. В 15-й год правления Тиберия кесаря (когда Понтий Пилат управлял Иудеей, и тетрархом Галилеи был Ирод, Филипп же, брат его, был тетрархом Итуреи и Трахонитской области, и Лисаний был тетрархом Авилинеи, при первосвященнике Анне и Каиафе) и в следующий - на 16-м году - все они действительно были и правили в 30г.н.э., что подтверждают многочисленные исторические документы.

 

В книге пророка Даниила записано пророчество о том моменте, когда будет предан смерти Христос (Дан 9:26). Но сама книга была запечатана до последнего времени (12:4). Лишь сейчас – с наступлением его – пришло ведение. Много было разномнений – когда вышло повеление о восстановлении Иерусалима (9:25), от которого идёт отсчёт 69-ти (7+62) семилетий до Распятия. Самое убедительное доказательство начала отсчёта приведено в главе «7. Пророчество Даниила о 70 неделях. Начало отсчёта» в работе 2007г. И. Болл «Пророчества Библии объяснены как НИКОГДА прежде». Автор приходит к выводу:

Указ о восстановлении Иерусалима был дан Неемиею, как областеначальником (Неем 5:14), по окончании строительства стен города… был дан в том же самом 20-ом году правления царя Артаксеркса I

Артаксеркс I правил с 465 по 424 гг. до н.э.

Вступил на престол после того как в августе 465 г. до н. э., в результате придворного заговора… были убиты его отец и старший брат Дарий. Через несколько месяцев Артаксеркс устранил [заговорщиков], убив их в дворцовой схватке.

Следовательно, правление его началось в 465 г. до н.э. и 20-м годом фактически будет 445 г. до н.э. (а не 446-й, как пишет автор). Если к 445 г. до н.э. прибавить 69 пророческих седмин-семилетий, то получим 30 г.н.э. как дату распятия Христа. Расчёт прост: 69 х 7 = 483 пророческих года – по 360 дней. Календарных лет – по 365 дней: 483 х 360 / 365,25 = 476 лет.  476 – 445 + 1 (нулевой год) = 30 г.н.э.

В предыдущей 6-й главе «6.Пророчество о дереве» автор говорит об исполнении пророчества из Дан 4 пройдут семь времён и приходит к главной современной опорной точке на Картине – 1948 год. Всё по Разлиновке!

 

Год Рождества

            Следующей яркой точкой на Картине идёт год Рождества. По открытому нам принципу седмин он должен попасть в 6г. до н.э., т.к. от 30г.н.э. должно быть не менее 30 лет (совершеннолетие в Израиле), но кратное семи. Т.е. возраст Христа - не 28 и не 42, а значит 35. Причём, не обязательно полных 35 лет. Библейский текст сообщает, что в момент Рождества шла перепись населения Римской империи.

Год 6 до н.э. подтверждают древние историки. Тертуллиан (Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан – отец латинской теологии - II-III век) писал, что Иисус родился, когда губернатором Сирии был Сатурний  - это 6-7 г. до н.э.  Дио Кассий (150-235г.н.э.) утверждал, что перепись, о которой писал евангелист Лука была в 6 г. до н.э. Об этой переписи определенно пишет и Иосиф Флавий (Antiq. XVIII, 1).

…история подтвердила, что Квириний был дважды правителем Сирии. Первый раз при жизни Ирода при первой переписи, что и подчеркивает евангелист…

…когда была вторая перепись, о которой мы узнаем уже из истории. И это произошло в 7 г. н. э (Это подтвердилось следующим фактом: В 1764 году в Тиволе, древнем Тибуре, был найден памятник с надписью удостоверяющей, что Квириний, сын Публия, после покорения Августу народа гомонадов получил как проконсул правление во второй раз Сирией и Финикией). Значит Квириний два раза был правителем Сирии: первый раз до смерти Ирода, в год рождения Христа и производства переписи при Августе; и в другой раз, когда также была перепись, о которой говорят историки Флавий и Тацит. Чтобы отличить от этой (второй) переписи ту, которая была при Квиринии в год рождения Христа, Лука говорит, что перепись по всей земле  была первая в правление Квириния Сирией. Как видно, сообщения Луки не только не опровергаются, но наоборот, подтверждаются историческими данными.

Известно, что переписи тогда проводились через 14 лет и т.к. вторая перепись была в 7 г.н.э., то первая (в год рождения Христа и производства переписи при Августе) в 6 г.н.э.

Борис Романов в своей работе «Точная дата Рождества…» пишет:

…только в 1977 году английские астрономы Д. Кларк, Дж. Паркинсон и Ф. Стефенсон (сообщение о нём было опубликовано в журнале "Природа", 1978 г., номер 12) предприняли серьезное их исследование… провели анализ этих китайских и корейских астрономических хроник за период с 10 г. до н.э. по 13 г. н.э. и отождествили Вифлеемскую звезду с наблюдавшейся в течение 70 дней вспышкой яркой Новой звезды весной 5 г. до н.э., причем им удалось довольно точно установить её небесные координаты… Астрономические расчеты подтвердили, что весной того года её яркое сияние могло наблюдаться… на востоке… – всё точно по Евангелию Матфея. Однако во время прихода магов в Иерусалим звезду уже никто не видел…

Вифлеем расположен точно на юг от Иерусалима, в двух часах пешего хода от его древнего центра. Так вот, несложные астрономические расчеты показывают, что та самая Вифлеемская звездавосходила после заката Солнца, поднималась невысоко над горизонтом точно на юге от Иерусалима и примерно через три часа заходила за горизонт. Значит, если волхвы пришли в Иерусалим в конце сентября или начале октября, то они могли вечером, после захода Солнца, увидеть в небе точно на юге ту самую, отслеживаемую ими уже много месяцев (хотя и неяркую теперь) звезду. Значит, видя звезду на юге перед собою, волхвы могли пойти на юг от Иерусалима, за ней, и она "привела" их в Вифлеем…(через 2 часа пешего хода эта звезда начинала заходить за горизонт) 

Евангелист Матфей точен, – и никакого символизма нет в рассказе о Вифлеемской звезде! Все Евангелисты описывали реальные события и были точны... Только наше незнание или наше неверие мешает нам понять иногда всю мощь и правду Евангелий.

И, хотя автор потом делает странные выводы о дате Рождества, из материала его работы можно сделать очень полезные выводы:

-  была необычно яркая Новая звезда (редкое астрономическое явление) весной 5 г. до н.э., которая светила 70 ночей. Видна была с Востока на Западе;

-  прошло около полугода как волхвы пришли в Иерусалим и рассказали о звезде Ироду;

-  Ирод приказал убить Вифлеемских мальчиков от двух лет и ниже.

-  Ирод точно (Мф 2:7) знал, что звезда сияла более двух месяцев весной того года (5 г. до н.э.). Волхвы и Ирод расценивали звезду как знамение уже родившегося Царя. Т.е. до весны того года. Младенцев  в 5 – 8 месяцев легко отличить - они настолько малы, что ещё не ходят. Но Ирод приказал убивать детей от двух лет и ниже, значит, Христу было около года (родился до начала сияния звезды). Ирод взял двукратный запас. Год назад от осени 5 г. до н.э. - это осень 6 г. до н.э.

Евангельский текст и астрономический факт сияния Новой звезды надёжно указывают на Рождество в 6 г. до н.э. и практически исключают 7 г. до н.э., т.к. в него попадает лишь «запас» Иродового приказа.

6-й год до н.э. согласуется семикратностью с 30г.н.э. (с семикратным возрастом Христа) и ещё с одним большим, красивым фрагментом Картины, уходящим в Эдемский сад. Но что бы завершить с самым спорным фрагментом (Рождество-Распятие) необходимо по Писанию утвердиться в продолжительности служения Христа.

 

Время служения Христа

            Фрагмент, который можно назвать Первое пришествие Христа, хронологически вписываться в общий для всей Картины семилетний ритм. В этом фрагменте есть время служения Христа, которое традиционно длилось 3,5 года, по Фолстику – более 4-х, по Синоптическим (первым трём) Евангелиям – менее года (т.к. упомянута только одна Пасха), по Евангелию Иоанна – более 2-х лет, т.к. упомянуты три Пасхи. Некоторые полагают – 69 седмиц, т.е. недель, некоторые – ровно 70 недель (год и 4 месяца). Сколько же на самом деле?

            Окончание земного служения Христа, как было установлено, произошло в 30г.н.э. Об этом свидетельствуют многочисленные факты, в том числе и то, что даты границ земной жизни Христа укладываются в семилетнюю разлиновку Картины.

Время начала Служения определяется достаточно точно из библейского текста. В Лк 3:1,2 сообщается год начала служения Иоанна Крестителя: 15-й год правления Тиберия кесаря. Это 29 г.н.э., т.к. достоверно известно, что он правил с 19 августа 14 г.н.э. Новый год тогда могли отсчитывать от 23 сентября (день рождения императора Августа). Поэтому, уверенно можно считать, что Иоанн начал служить не раньше осени 28 г.н.э. Через некоторое время, когда служение уже было известно всем, пришёл креститься Иисус – конец 28 г.н.э. Согласно Евангелию Иоанна, это произошло перед Пасхой (Ин 2:13), а в саму эту Пасху Иисус творил знамения (ст.23). Далее события, связанные с Пасхой встречаются лишь в конце 11-й главы Ин, но эта Пасха уже последняя - конец Служения. Однако в 6-й главе встречается один странный стих: А была близко Пасха, праздник Иудейский (ст.4). Это отдельное предложение вклинилось неподходящим образом в совсем иное повествование. Без него текст совершенно не теряет стройности, а с ним – наоборот. И самое главное то, что отсутствует описание каких-либо событий, связанных с Пасхой и вообще с праздником. Хронологически по контексту в данном повествовании нет Пасхи и вполне вероятно, что это предложение является вставкой (пусть даже очень ранней по сравнению с введением нумерации стихов), скопированной с 2:13 и 11:55. Учёные-новозаветники обращали на это внимание. Об этом пишет известный русский библеист С.С. Безобразов (епископ Кассиан). Если этого предложения не было в каких-то древних рукописях, а в каких-то оно было, то его потом обязательно вставили. Переписчики переиздатели) всегда стараются не упустить чего-либо из текста, а отбросить, даже явно неподходящее, опасаются. Во множестве древних текстов Нового Завета (их более 20 тысяч) такой дубляж фраз – явление не редкое.

            В общем контексте Евангелия Иоанна есть первая Пасха (2:13,23) и последняя (11:55; 12:1; 13:1), т.е. две, а не три Пасхи. Если так, то по времени Служение должно было длиться более года, но менее двух, даже 1,5 лет. Именно такой отрезок времени укладывается от конца 28г.н.э. до весны 30г.н.э. Есть толкования, что служение Христа продлилось 69 седмиц, т.е. недель или ровно 70 (Дан 9:24-26). Это составляет год и 4 месяца или на неделю меньше.

            И, наконец, возраст Христа от 6г. до н.э. до 30г.н.э. – 35 (не полных) лет. Выход на Служение – в 33 года, что не противоречит выражению: был лет тридцати (Лк 3:24. Христос в силу совершенства выглядел моложе Своих 33-х лет).

          02.03.13

Из Эдема

          Следующий фрагмент Картины – Узор 980 лет, представленный Юджином Фолстиком.

Пять пророчеств о пришествии Миссии, каждый раз с промежутком в 980 лет (20 юбилеев: 7х7х20) были даны родителям в разные исторические эпохи об их будущем потомке, который спасёт мир (Адаму, Ламеху, Аврааму, Давиду, Марии). Вероятность случайного совпадения - 1 из 9 на 10 в 14 степени!

Первая точка - в Эдемском саду (Быт 3:15 – семя жены), средняя - ровно через 40 юбилеев (Гал 3:16 – семя-Христос) и ещё через 40 юбилеев (Лк 1:31 – зачнёшь во чреве и родишь Сына). Так вот, последняя точка – это 3995 год от Сотворения – 6 г. до н.э. Всё по разлиновке Божьей!

Заметим, что 6 г. до н.э. является годом зачатия Христа и в то же время годом Его рождения. Чтобы 9 месяцев уложились в год, зачатие должно было быть ближе к началу года, а рождение – ближе к концу года. Значит, Захария – отец Иоанна Крестителя – должен был служить второй раз в году чреды Авиевой (см.Точные даты в Не больше того, что написано).

 

К 70-й седмине

            Движемся от Рождества к 30г.н.э. (пять 7-летий), + 7 лет - исход Церкви из «Египта», + 40 юбилеев – первый новый Юбилейный год нового Израиля – 1997-1998 г.

На нашем исследовательском пути есть ещё такой длинный мазок, который указывает на год 1998-й. 1260 пророческих дней/лет от мерзости запустения – от создания Папского государства (см.Два сэра). И ещё есть такой штрих: 1998 – это троекратное 666 (666 х 3 = 1998). Это может быть своеобразным указанием на приближение эпохи Антихриста, когда будут расставлять клеймо зверя, которое есть одновременно и 666 и 3 (см.Клеймо зверя в Нет Бога, кроме Единого).

Мы же движемся по Картине к последней седмине – апокалипсическому семилетию, совершая юбилейные, 40-ка юбилейные прыжки и семилетние шаги. Теперь шагнём вперёд от первого Юбилея (1997г.) 14 лет (2 по 7). Столько отработал Иаков-Израиль за свою возлюбленную. Это опять прообраз для нас. И вот мы в 2011 году. Слава Богу! Это, согласно разлиновке, начало семилетия, которое заканчивается в 2018 году. В эту точку серьёзно бьют два мазка, которые можно назвать Время Суда. 70 лет - до Суда и 120 лет - до Суда указывают на 2018 год как на время Божьего Суда (см.До Суда и Даниил сообразил). Если так, то начало последней седмины - 2011-й год, а конец седмины - 2018-й (Юбилейный год, как и каждый еврейский год, начинается осенью – с месеца Тишри).

Вырисовывается то, что осень 2011-го года – начало последнего служения Невесты - в духе и силе пророка Илии. Так выглядит (для тех, кто разглядит) эсхатологическая Картина. Слава Богу!

 

не пройдёт род сей

Семикратность библейской хронологии встречается в самом начале текста Нового Завета – в Мф 1:17 - Итак, всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов. 14 кратно 7, три раза по 14 = 42. Сорок два рода или поколения от Авраама до Христа. Сколько же лет в этом библейском повествовании составляет род? Чтобы это узнать, необходимо точно знать промежуток времени от Авраама до Христа. Согласно данным Chronology-History Research Institute Авраам родился точно за 50 лет до рубежа 2-го и 3-го тысячелетий от Сотворения, а Христос родился за 5 лет до рубежа 4-го и 5-го тысячелетий от Сотворения. Получается, что от Авраама до Христа 2045 лет. Разделив это на 42, получим 48,7 лет как среднюю продолжительность рода. Слегка округляя, получим 49 лет! Это очень даже по библейски. Такой отрезок времени, как уже неоднократно говорилось, называется юбилей – 7 раз по 7лет. С такой цикличностью, согласно Евангелия, происходит смена поколений или родов.

Иисус Христос, разъясняя ученикам о времени Своего второго Пришествия, сказал: Истинно говорю вам: не пройдет род сей(Мф 24:34). Поколение тех, кто будет наблюдать за оживлением Смоковницы, т.е. за возрождением Израиля, не пройдет род сей, как придёт Господь. Значит, не пройдёт 49 лет от какого-то знакового события, связанного с возрождающимся Израилем. 14 мая 1948 года официально произошло возрождение государства Израиль. С того времени до настоящего прошло 67 лет. Именно сейчас в 2015 году 67 лет. Это не может не напомнить 67-й год в связи с Израилем. В 1967 году произошло совершенно уникальное историческое событие – Шестидневная война. Израиль воюет сразу с 5-ю странами и в результате этих 6 дней своеобразного «творения» был отвоёван Иерусалим и практически все земли колен Израилевых, которые Иисус Навин когда-то наделил народу Божьему. Это весьма символично. Продолжалось такое положение не долго, но в тот момент это было как знамение.

Если к 1967 году прибавить 49 лет рода, то получим 2016 год. Не пройдёт род означает, что Пришествие начнётся до 2016 года. А если от Шестидневной войны отсчитать 49 пророческих лет, т.е. по 360 дней, то придём в 20-е числа сентября 2015 года – к празднику Кущи. Остаётся уяснить, что понимать под «началом» Пришествия.

Гряди, Господи – Марана фа!

15.2.16

Отшествие и Пришествие

Есть ещё одно интересное хронологическое совпадение в связи с Израилем именно в 2015 году. В начале кн. Деяния апостолов описано как происходило вознесение Христа – отшествие Его на небо. Деян 1:11 - …Этот Иисус, вознесённый от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его отходящим на небо. Это значит, что придёт Он с неба, с облака, что будет об этом ангельская весть. Само вознесение произошло за несколько дней до иудейского праздника Пятидесятницы, во время которого сошёл Дух Святой на учеников Христа. И это было начало служения Церкви. Теперь при Пришествии всё будет строго в обратном порядке. После окончания служения Церкви-невесты у неё будет отнят дух жизни от Бога (Отк 11:7,11), потом будет ангельская вестьглас архангела,  Христос сойдёт с неба и на облаках будет встреча Его с учениками (Отк 11:12; 1 Фес 4:16,17). Вознесение Христа произошло за 10 дней до праздника Пятидесятницы. Так вот, в этом 2015 году «за 10 дней до Пятидесятницы» - это 14 мая! А 14 мая – это возрождение Израиля в 1948 году – за 70 лет до 2018 года, ожидаемой даты Пришествия – окончательное завершение служения Церкви – свадьба Христа-жениха и Церкви-невесты. Кстати, 14 мая начался Потоп, когда Ной с семьёй вошли в ковчег их спасения. Это событие символизирует Суды Пришествия, что и есть великая вечеря Божья – свадебный пир Христа и Церкви. Состоится свадьба осенью – окончание Жатвы – праздник Кущи. Тогда как начало Жатвы Божьей – начало служения Церкви - было в праздник Пятидесятницы. Здесь чёткая символическая связь вознесения Христа на небо и восхищение на небо Церкви-невесты. И как-то всё это связано с Израилем и Иерусалимом.

Будем же бодрствовать и молиться в ожидании нашего Господа.

Гряди, Господи – Марана фа!

6.5.15

 

Свадьба осенью

(текст отред. видео № 43 – ПРИШЕСТВИЕ 12)

Мир вам, дорогие мои братья и сёстры во Христе Иисусе! Наступила зима (календарно), прошла осень, с которой было связано много чаяний и надежд. Толкование библейских текстов касающихся Пришествия всегда связано с проблемой понимания аллегорических образов, символов, знаков, чисел. Бог специально зашифровал, чтобы открывалось только то и тогда, что и когда угодно Ему.

Я уже более 20-и лет занимаюсь темой Пришествие и не один, а много раз Богу приходилось меня подправлять. Слава Ему за Его долготерпение и милость! Он ждёт от нас верности при всех наших неудачах и разочарованиях. Угодить Богу можно только с верой, смиренно, и в тоже время, дерзновенно. При этом, не угождая людям – им не угодишь, они так и ждут, когда ты споткнёшься, чтобы добить. Сколько раз я слышал от Бога: Будь твёрд и мужественен!

Вот что я получил в качестве утешения. И, хотя ещё нет полной Картины, зато этот фрагмент виден ясно. Теперь всё по порядку.

В Послании к Ефесянам (5:31,32) ап. Павел пишет: Поэтому оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое плотью единою. Тайна эта велика, говорю же я применительно ко Христу и к Церкви. Т.е. говориться о Христе как о Женихе или Муже по отношению к Церкви, которая есть Его Невеста-Жена. В кн. Откровение Христос назван Агнцем Божьим, а Церковь – невестой, женой Агнца. Ап. Павел пишет (2 Кор 11:2), обращаясь к верующим: …я обручил вас Единому Мужу, чтобы представить Христу чистой девой. Апоанн пишет в Откровении (19:7):наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.

Удивительная параллель проходит в Священном Писании и иудейских установлениях относительно семейного брака или свадьбы.

В Израиле  право выбора невесты принадлежало родителям. В Писании: Бог-отец избирает для Сына невесту – Церковь. В Израиле обручение или помолвка проходила следующим образом. Жених давал выкуп за невесту, выпивал чашу вина и говорил: «Завет заключён, цена уплачена, теперь она моя!». Христос, выпив чашу страдания, заплатил цену и выкупил Церковь. После помолвки невеста считалась как бы женой, уже принадлежала мужу. В Откровении читаем: невеста, жена Агнца. Главным результатом брачной церемонии было то, что невеста-жена переезжала в дом жениха-мужа. А дом мужа чаще всего был домом его отца, где сын заранее, за время помолвки, готовил место. Церковь-невеста при восхищении «переезжает» в дом Отца (на Небо), где Сын (Христос) уже приготовил ей место. В церемонии невеста получала венец - Церковь получает венец. Жених традиционно крал невесту. Это было неожиданно для всех, кроме самой невесты. Когда будет собран весь урожай Евангелия, Господь восхитит – украдёт Свою Невесту на Небо.

Когда же состоится Свадьба Христа и Церкви? Помолвка уже состоялась – Церковь есть Его Невеста. Когда же она станет Его Женой?

Брачная вечеря Агнца в той же 19-й главе Отк. названа великой вечерью Божьей (ст.17) и является ни чем иным, как процессом Суда Божьего. Этот образ великого ужина или Пира Божьего, куда приглашаются все птицы, чтобы поесть плоть царей, военных начальников, коней и всадников, свободных и рабов, малых и великих… этот образ Иоанн Богослов берёт как обычно из Ветхого Завета. В кн. пророка Иезекииля, в 39-й главе как раз описано (ст.17-20) как Владыка Господь приглашает разных птиц на великий жертвенный пир – насытиться мясом и кровью (плотью) могучих ратников (тысяченачальников) и правителей земли (царей), коней и колесничих…  Дано описание Божьего суда. А в кн. Откровение этим образом описан Суд Божий, который состоится во время пришествия Христа. Написано: Сидящий на белом коне праведно судит и воинствует (19:11).

Суды Пришествия состояться во время Пришествия во Славе, когда Господь со Своим воинством небесным – это, одетая в виссон белый и чистый, на белых конях, Невеста-Жена Агнца – уже восхищенная Церковь, возвращаются с Неба на землю вершить суд Божий. Это и есть великий брачный пир, это СВАДЬБА Христа и Церкви – брак Агнца.

А т.к. в Израиле, да и не только в Израиле, свадьбы, как правило, справляли осенью, после сбора всего урожая (в Израиле это отмечалось праздником Кущи), то Свадьба Христа и Церкви - великая вечеря - должна быть осенью. Кстати, в Тетраду Кровавых Лун - 4 подряд полных Лунных затмения, точно совпадающих с библейскими праздниками - входит и Пасха 2015 года.

Есть одно трудное место в таком раскладе, и я пока не могу найти полного объяснения вот чему. Окончание служения благовестия по прообразу связано с праздником Кущи, т.е. осенью. Образуется не понятный полугодовой период как бы «бездействия». Хотя, можно как рабочую гипотезу взять период времени, описанный в Отк 11:7. Ведь на то, чтобы зверю воевать против святых, победить их и убить их, нужно какое-то время.

Как бы там ни было, всё неумолимо идёт к Концу!

И Дух и Невеста говорят: гряди… Гряди Господи Иисусе! Благодать Господа Иисуса со всеми. Аминь.   

15. 2.16

Восхищение Невесты

 

          В светском понимании слово восхищение означает эмоциональную реакцию, схожею с восторгом или позитивным удивлением. В богословском понимании восхищение означает хищение наверх и обычно связывается с вознесением святых во время Второго пришествия Христа.

1 Фес 4:15-17   Ибо это мы вам говорим словом Господним, что мы живые, остающиеся до пришествия Господа, отнюдь не опередим усопших, потому что Сам Господь при призывном кличе, при гласе архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; затем мы живые, оставшиеся, вместе с ними восхищены будем на облаках для встречи с Господом в воздухе, и так всегда с Господом будем.

Как это «на облаках, в воздухе»? Могут ли люди взлететь? Объяснение находим в параллельном месте:

1 Кор 15:51-53   Вот я говорю вам тайну: все мы не умрём, но будем все изменены, вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит она, и мёртвые будут воздвигнуты нетленными, и мы будем изменены.  Ибо надо, чтобы это тленное естество облеклось в нетление, и это смертное естество облеклось в бессмертие.

Для чего? В предыдущем стихе сказано: плоть и кровь Царства Божия наследовать не могут, и тление нетления не наследует. Поднимутся в воздух (вознесутся или восхитятся) люди не в прежних телах, а в новыхнетленных, бессмертных или прославленных (светящихся). Это другая форма жизни – свободная от времени и пространства. Пример такого тела мы имеем в воскресшем Иисусе Христе. Он мог исчезать, появляться и, наконец, взлетел на глазах учеников.

Деян 1:9 …Он был поднят, и облако скрыло Его из глаз их.

Здесь это не было хищением наверх, т.к. Он Сам вознёсся, а вот святые крадутся, буквально выхватываются с земли. В оригинальном тексте слово, которое переведено как восхищены, означает неожиданное резкое мощное хватательное движение. Это действие Божие. Бог забирает с земли Своих. В Библии есть только два примера такого взятия: Енох (7-й от Адама) был взят на небо (Быт 5:24) и пророк Илия был подхвачен небесной огненной колесницей и поднят на небо (4 Цар 2:11). Эти ветхозаветные прообразы указывают на восхищение святых. Кого именно? Ведь кого-то Бог забирает, а кого-то оставляет. Илию забрал, а Елисея оставил; Еноха забрал, а Ноя оставил. Каких же святых Бог заберёт на небо вначале Своего пришествия, а каких оставит на земле? Некоторые полагают, что все святые будут забраны, а все остальные люди будут уничтожены. Но это не так. Господь забирает на небо Невесту. Она станет Женой Агнца - на брак Агнца жена Его приготовила себя, и дано ей было облечься в виссон блестящий, чистый; ибо виссон есть праведные дела святых (Отк 19:7,8). Именно она уже как воинства небесные (как ангелы) будет следовать за Ним (Отк 19:14,8; Кол 3:4) при Пришествии во Славе для вершения судов …Он праведно судит и воинствует (Отк 19:11). Невеста обозначена в Отк как город святой (21:2,9,10). Вспомним как архангел Гавриил вразумлял Даниила – Дан 9:24   Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего… Есть народ Божий и есть город святой. Прообраз указывает на то, что в Церкви (народ Божий) есть Невеста (город святой). Возлюбленная Господа – Невеста, жена Агнца – город святой (Отк 21:9,10). Но есть ещё святые, которые блаженны званные на брачную вечерю Агнца (19:9). Званные – это подруги Невесты, это разумные девы (Мф 25), которые попадут на Свадьбу. Здесь надо обратить внимание на то, что есть ещё такие верующие, которые не попадут на брачную вечерю Агнца, они будут отвергнуты (Мф 25:12). В общем составе Церкви есть те, которые отпадут – не войдут во Спасение – погибнут.

Евр 6:4-6 невозможно однажды просвещённых и вкусивших дара небесного и ставших общниками Духа Святого и вкусивших доброго Божия слова, как и сил будущего века, и отпавших, опять обновлять к покаянию…

К великому сожалению есть отпавшие. У Иисуса Христа было 12 учеников. Из них один был особым – возлюбленным – Иоанн. И один был предателем. Иуда Искариот тоже был избран, но отпал и погиб. Иоанн символизирует Невесту – возлюбленную Христа. Примечательно то, что при аресте Его все ученики разбежались, кроме Иоанна. Только он пошёл за Христом. Пётр тоже пытался, но не смог – отрёкся. У Креста из учеников стоял только Иоанн – один остался верен до конца. Все погибли, только Иоанн умер естественной смертью и именно ему дано было в полноте Откровение о последнем времени (по Преданиям). 12 учеников символизируют Церковь, точнее всю Церковь. Иуда Искариот – тех, кто были избраны, но отпали, Иоанн – Невесту, которая до конца и будет в первую очередь восхищена (Жених крадёт Невесту), остальные избранные символизируют подруг Невесты, которые попадут на Свадьбу (Мф 25).

Еф 5:31,32   Поэтому оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое плотью единою. Тайна эта велика, говорю же я применительно ко Христу и к Церкви.

Не вся Церковь станет Женой, а только Невеста (Иоанн). Описание восхищения Невесты ярко и образно дано в кн. Откровение. В начале 4-й главы говорится, что Иоанн (символ Церкви-Невесты) после призывного голоса трубы «взойди сюда!» вошёл в открытую на небе дверь. Здесь не хватает только одного атрибута восхищения – облака. Оно есть в другом месте, описывающим восхищение Невесты:

Отк 11:12  И услышали они голос великий с неба, говорящий им: «взойдите сюда»; и они взошли на небо на облаке

Нигде больше так точно и конкретно не описывается это восхищение. А кто взошёл-восхитился? Кто Невеста? Получается, что два свидетеля (см. Эсхатология, гл. Два свидетеля). Вернёмся к Отк 4:1. В этом предложении дважды говорится «после этого». После чего же? После периода Церкви. 7 церквей – это вся Церковь – 7 её граней-характеристик, а так же 7 её периодов, начиная с отпадения от первой любви и заканчивая тёплостью Церкви последнего времени. Затем – после этого – после всего времени служения Церкви происходит восхищение Невесты. И вот Иоанн после входа на небо (после восхищения) видит: 1) – Престол и Сидящего на нём; 2) - 24 старца в белых одеждах и с венцами золотыми; 3) – 7 духов Божьих; 4) – 4 живых создания – высших духов. Кто на небе? Бог, ангелы и люди. Не души людей, а «целиком» люди (Отк 20:4). Это возможно только в новых телах. Поэтому 24 старца это конечно же восхищенная Невеста.

Мф 19:28  сядете и вы на двенадцати престолах и будете судить двенадцать колен Израилевых.

Когда воцарится Христос – сядет на престоле славы Своей во время Второго пришествия, то Его первые ученики (евреи) сядут на 12 «еврейских» престолах. Церковь – это евреи и язычники, поэтому д.б. ещё 12 (столько же) «языческих» престолов. Всего 24! Престолы – это судейские кресла, венцы – это знак царской власти и награды за весь пройденный Путь. Старцы – это прожившие жизнь (седые - опытные) люди. Однозначно – 24 старца – это Невеста-Жена Агнцасвятые, которые получили новые тела и восхитились на Небо. И пока в этом описании нет на небе других святых, только Невеста. Но в 7-й главе Отк, кроме старцев и 4-х живых созданий (ст.11), появляются ещё святые,  облечённые в одеяния белые и благодарят за спасение (ст.9-14).  Кто это такие? Один из старцев спрашивает и отвечает: это те, которые приходят от великой скорби (ст.14), пройдя её и не приняв клейма зверя. Агнец введёт их в Вечность (ст.17) через великую скорбь – испытания на земле после восхищения Невесты. В 11-й главе после восхищения (ст.12), сказано: …остальные пришли в страх и воздали славу Богу Небесному (ст.13). 

Есть ещё такой прообраз. Эти остальные – они из города великого, т.е. из Содома (ст.8). В Содоме перед его сожжением (гнев Божий) жил племянник Авраама - Лот. Он был верующим и даже праведником (2Пет.2:8). Но Лот не символизирует Невесту, т.к. её символизирует Авраам, который не мог жить в развратном городе, а ожидал града небесного (Евр 11:10; 13:16). Это опять указывает нам на две категории святыхАвраам и Лот.

В конце Отк 11 написано, что уже пришедший Господь воцаряется (ст.17) и начинаются Суды – излияния гнева Божьего на духовно мёртвых и награждение остальных святых (ст.18). Так кто же они такие и от куда?

Отк 7:9 После этого я увидел: и вот, великое множество людей, которого исчислить никто не мог, из всякого племени и всех колен и народов и языков…

Т.е. из всех народностей и даже племён, т.е. малых народов. А что значит из всех колен ? Из евреев! Во всей Библии выражение колена относится исключительно только к евреям – коленам Израиля. Вся Церковь – из евреев и язычников. Из народов, языков, племён – это «из язычников», из колен – это «из евреев». Итак, мы видим, что великое множество людей – это спасённые святые из язычников и из евреев. Последним – из всех колен Израилевых (7:4) уделено особое внимание. Не всем вообще евреям, а тем, кто уверовали во Христа Иисуса. Их символически 144 тысячи. Они запечатлены печатью Бога живого (ст.2). Что это за печать? Имя – Иисус Христос (14:1). Оно написано на челах их. В подлиннике этот глагол – обуквено - стоит в единственном числе. Значит не имена, а имяодно Имя.имя Его и (это «и» в греч. значит: то же самое) имя Отца Его.  Имя Его – Господь Иисус Христос! Евреи, веровавшие в Единого (одного единственного) Бога, признали Его в Иисусе Христе. Иисус – Господь! Это есть суть их новой песни. Только они научились этой песне, потому что другие евреи не уверовали во Христа. Новая для евреев песня – это: Иисус – Господь – Мессия – воплощённый Бог! Именно через евреев Бог начал Новый Завет. Они начаток (в Синод. первенцы) Богу и Агнцу – первая порция урожая Спасения. А не потому что первые восхищаются. Эти, ставшие христианами, евреи в составе великого множества людей (7:9) пройдут великую скорбь (ст.14) и войдут в Спасение (ст.17).

         Так завершаются события 6-й печати. Возвещён приход гнева Божьего (6:17), но откроется Гнев только после снятия 7-й печати – после 7-й трубы (11:18). Это очень важно усвоить, т.к. многие путают нынешние катаклизмы, глады, моры и экономические кризисы с Судами Пришествия. Всё это только начало мук рождения  (Мф 24:7,8). Церковь ещё не родила (Отк 12) – не закончила Служения. И сама великая скорбь не является судами Божьими – это скорей суды зверя, т.к. ему дана будет власть. Только после великой скорби – во время Пришествия во Славе начнётся излияние гнева Божьего (Отк16).

         Восхищение Невесты происходит после её финального служения (два свидетеля) и перед великой скорбью (пустыня) - в середине последней седмины (Дан 9:27).

            Необходимо отметить, что не всё так гладко у Невесты. Когда эти святые закончат своё Служение (закончится благовестие и придёт конецМф 24:14): И когда они закончат свидетельство свое, зверь, поднимающийся из бездны, будет воевать против них, и победит их и убьет их (Отк 11:7). На короткое время, буквально на 3,5 дня Невеста парализована, но другие святые (люди из…) резко встают в её защиту (ст.3). Эти «трупные» дни в 12:13 обозначены как гонения на жену. Река, которую пустил дракон – это, скорее всего, какое-то религиозное движение, направленное против Невесты. Но она не воспримет этого «речного» заблуждения. Его поглотит земля – христиане, живущие земным сознанием. Это могут быть как раз те люди из…, которые наблюдают за Невестой (11:9). На них после воскресения Невесты нападёт страх (ст.11), а после восхищения её они укрепятся в вере (ст.13), ведь предстоит им вступить в сражение с драконом (ст.17).

 

В Отк 12:6,14 дано ещё одно символическое описание восхищения Невесты.

Отк 12:1,2  И знамение великое явилось на небе: жена (женщина), облечённая в солнце, и луна под ногами её, и на голове её венец из двенадцати звёзд, и она имеет во чреве и кричит, страдая и мучаясь, чтобы родить.

Кто такая и кого символизирует? Жена-женщина в Отк символизирует Церковь, причём, либо истинную – чистую и непорочную, либо лжецерковьблудницу. Третей женщины-церкви нет! Какая же из них эта рожающая женщина? Облечена она в солнце. Облик Христа – солнце (1:6). Солнце – это яркий свет. Христос – свет миру. Такой характеристики просто не может быть у лжецеркви. Христово учение – это свет Истины – символически солнце. Христиане – дети света, дети дня (1 Фес 5:5). В Быт 1:16 говорится, что одно из двух великих светилсолнце – для управления днём. Это символ Христова учения. Второе светило – меньшее, для управления ночью луна. Это Иудаизм. В этом же стихе упомянуты и звёзды – точно такой же набор как в Отк 12:1. Звёзды – это «маленькие» солнца. В солнечной системе (по последним научным данным) 12 планет. На небосклоне планеты выглядят как звёзды. В 12-й главе – 12 звёзд венчают голову Женщины. Это может символизировать 12 апостолов Агнца (планета Фаэтон – одна из 12-ти погибла – Иуда Искариот). «12» в Отк относится определённо к апостолам (21:14). В общем случае ангелы (вестники-посланники) обозначены в Отк как звёзды (1:20), но слово «апостолы» означает посланные и они тоже являются слугами Агнца. Поэтому корона из 12 звёзд может символизировать послание-учение 12-ти апостолов. Истинная Церковь стоит (базируется) на луне – на Иудаизме, одетая в Христово учение и увенчана 12-ю апостолами. Главная функция Церкви, её служение – рожать для царствия Божьего. Т.е. благовествуя, приводить ко Христу. Служение её закончится тогда, когда она «родит» последнего предопределённого ко Спасению. При принятии Христа в сердце, в духе новообращённого рождается младенец Христос (Дух Христов), Который возрастает с ростом веры. Сам человек при этом сразу становится гражданином неба (Флп 3:20) и в духе садится на Престол. В 5-м стихе употреблено слово восхищено, но это не вознесение святых, а «кража наверх» - духа человеческого. Бог выхватывает из мира спасаемого (его дух) и помещает на уровень Неба.

         Что же жена-женщина? Это истинная Церковь, на которую после её «родов» воздвиг гонение Дракон. Бог даёт ей Свои крылья – два крыла орла великого (ст.14), чтобы она летела (взлетела от земли). Куда? На небо! Т.к. место, в которое она улетает, находится вдали от змея. А где в этот момент змей? На земле – он с неба низвержен на землю (ст.8,9). А главное то, что это место, уготованное Богом (ст.6) для Церкви-невесты. А где Жених готовит место для Невесты?

Ин 14:13  И когда пойду и приготовлю место вам, снова приду (второе пришествие) и возьму вас к Себе, чтобы, где Я, и вы были.

Т.е. на небе! Место это не «в пустыне», т.к. в подлиннике глагол «в» означает «в течение времени», т.е. на время пустыни – на время запустения. Невеста улетает на небо, а на земле – духовное запустение, от которого становится мерзко – мерзость запустения на святом месте – на месте Невестылжецерковь со своими идолами.

Таким образом, одна часть «Вселенской» Церкви восхищается на небо, а другая часть остаётся на земле. На земле остаются святые (14:12), которые обозначены в конце главы как от семени её (женщины. Церковь их родила), соблюдающие заповеди Божьи и имеющие свидетельство Иисуса (ст.17).

Восхищение – одно из самых загадочных явлений и самое желанное событие для истинно верующих. Настаёт время пришествия Жениха и Невеста должна подготовится ко Встрече. Бог готовит её через откровение Слова. И Дух и Невеста говорят: гряди… Аминь, гряди, Господи Иисусе!

Марана фа!

7.4.17

 

            ПРИШЕСТВИЕ-13. Великая скорбь

  (редекст видео)

          Мир вам, дорогие мои братья и сёстры во Христе Иисусе, Господе нашем! Продолжая раскрывать тему «Пришествие», мы неизбежно подходим к рассмотрению одной не просто неприятной вещи, а самой что ни наесть неприятной. Я имею в виду событие, а точнее некий период времени, который назван в Писании «Великая скорбь».

Разъясняя ученикам подробности Своего Пришествия – Второго пришествия Христа, Господь Иисус говорит об одном страшном времени. Записано это в 3-х синоптических Евангелиях, я буду читать по Мф 24:  ибо будет тогда великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и никогда не будет. И если бы не были сокращены дни те, не была бы спасена никакая плоть…  Небывалая ни в прошлом, ни в будущем губительная скорбь. Что же это за время такое, когда оно наступит и сколько продлится? Давайте с Божьей помощью найдём ответы на эти вопросы, анализируя тексты Священного Писания.

          Здесь Господь говорит о приходе некоего Конца: произойдёт то-то и то-то но это ещё не конец (ст.6), а когда произойдёт это, тогда придёт конец (ст.14). Конец чего? В народе принято говорить «конец света», т.к. написано солнце померкнет и луна не даст света своего (ст.29). Но это знамение славного пришествия Христа. Словосочетание конец века (ученики спросили Христа: когда Твоё пришествие и конец века?), здесь в начале главы и в 13-й главе, где повествуется о Жатве, это не календарное понятие, а эпохальное. Не конец какого-то столетия – века, а конец всего.

     14-й ст.:  И будет проповедано это Евангелие Царства по всей вселенной во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. И далее с 15-го ст. идёт описание того, что будет после наступления этого конца – описание великой скорби. Так какой же эпохе приходит конец? Эпохе Благовестия! Евангелие Царства проповедано по всей вселенной во свидетельство всем народам. Это значит закончилось Благовестие. Закончился период Благодати, как его ещё называют, который начался 2000 лет назад с распятия и воскресения Христа. Тогда родилась Церковь, которая начала, образно говоря, говоря библейским языком, сеять и собирать урожай для Бога – урожай Спасения. И вот наступает и настало уже время завершения сбора этого Урожая – время окончания Жатвы (нам посчастливилось жить в уникальное, уникальное время!).

       Приходит конец Благовестия  и наступает великая скорбь, которую нам придётся подробно рассмотреть, а пока уточним один существенный момент. Что предшествует непосредственно наступлению конца? Какое главное знамение пришествия и конца века? Господь говорит, что будут определённые события, которые ещё не конец, а конец – это когда (читаем 9-й стих) будут предавать вас на страдание и будут убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. Главное здесь – это причина «за что?» - за имя Христа! Далее читаем: Претерпевший же до конца, тот будет спасен. Претерпевший до конца за имя Христа – только тот будет спасён.

      А сейчас, дорогие мои, поделюсь откровением о том, что здесь в тексте этим коротким словом спасён обозначено событие величайшей важности. Многие, читая это место, не замечают этой тайны – им не открывается. Тайна спасения истинно верующих во Христа раскрывается в других местах Писания, где подробно описано как происходит спасение этой категории верующих.

       Фил 3:20:  А наше гражданство уже теперь на небесах, откуда мы и ожидаем, как Спасителя, Господа Иисуса Христа  Спасает Бог – ИешуаБог Спаситель. Который приходит с неба и что делает? Преображает тела верующих из тленных, уничижаемых в нетленныепрославленные. Написано (ст.21): Который преобразит тело уничижения нашего по образу тела славы Его  Для чего? Для того, чтобы взять на небо 1 Фес 4:16: сойдет с неба). В духовный мир уходят в духовных телах. А воскреснут они в новых телах и живущие преобразятся. Апостол Павел поясняет в другом послании (1Кор 15:52):  вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит она, и мёртвые будут воздвигнуты нетленными, и мы будем изменены. «мы» - это те, которые в этот момент живут. Спаситель Господь преображает тела и (читаем 17-й ст. 1Фес 4) …восхищены будем на облаках для встречи с Господом в воздухе, и так всегда с Господом будем.  Вот так происходит спасение истинно верующих, претерпевших до конца за имя Христа.  Всех, включая верующих прошлых времён, спасение их есть ВОСХИЩЕНИЕ. Поэтому фраза претерпевший же до конца будет спасён означает будет восхищен. Восхищается только Церковь-невеста. И после её восхищения наступает великая скорбь. Таковая она в первую очередь для оставшихся на земле христиан.

       Денаминационные проповедники обычно учат так: «при Втором пришествии Христа все верующие восхитятся, а все неверующие будут сожжены». На самом деле Священное Писание говорит нам другое. Возьмём Ветхий Завет, который как учит ап. Павел, есть прообраз для вразумления нас, достигших конца веков (1 Кор 10:11). Это нам! Восхищение Церкви отражено в таких ярких прообразах: Енох – 7-й от Адама, был верующим – написано (Быт 5:24): ходил пред Богом и был взят на небо – восхищен. А Ной – тоже ходил пред Богом и был глашатаем праведности (Быт 6:8; 2 Пет 2:5), прошёл через скорбь, спасся от Суда Божьего - от всемирного Потопа.

       Следующий прообраз – пророк Илия – был взят на небо (восхищен), а пророк Елисей остался на земле. Эти прообразы указывают нам на две категории верующих.

       Ещё прообраз – Авраам. Был странником и пришельцем на земле, не мог жить в развратном городе, т.к. искал града небесного (Евр 11:7,10,13,16)  духовного Иерусалима, который невеста, жена Агнца (Отк 21:9). Авраам символизирует Церковь-невесту. А Лот – его племянник, жил в Содоме, хотя был праведником. Написано: терзал свою праведную душу. Спасся от Суда Божьего. Бог сжёг города содомские и гомморские. Лот символизирует другую категорию верующих – проходящих через скорбь.

       Теперь – из Нового Завета. Словосочетание великая скорбь мы встречаем в начале 2-й главы Откровения. Здесь говориться о женщине Иезавели. Женщина в кн. Отк. символизирует Церковь какую-либо. Иезавель символизирует, конечно же, ложную церковь, т.к. написано, что она вводит в заблуждение рабов Божьих, чтобы они блудили и ели идоложертвенное Бог повергает их – её и прелюбодействующих с ней (в т.ч. рабов Божьих) в скорбь великую. Но дальше написано, что там, в Фиатирах есть те, кто не имеет этого учения (не признают его), которые не познали глубин сатаны (Отк 2:20,22,24). Опять видим две категории верующих.

       Есть подробное и точное описание - в Отк 11. Оно тоже образное, но вполне понятное.  Описано как после восхищения, после воскресения и восхищения (ст.11 и 12: дух жизни от Бога… на облаке - восхитились)  произошло землетрясение великое.  Это образ, как и всё в Отк. Земля символизирует людей – живущих на земле. Написано: вся земля пошла за зверем (Отк 13:3). Не почва пошла, а люди – определённая категория верующих. Или как в Бытие написано: растлились земля (Быт 6:12), т.е. растлились живущие на земле. Поэтому землетрясение – это духовная встряска людей, а точнее (по контексту) той категории верующих, которые увидели восхищение Церкви-невесты. Написано, что они пришли в страх и воздели славу Богу небесному  (Отк 11:13). Это верующие!

       Итак, из Писания мы ясно видим, что при восхищении одних верующих на земле остаются другие, которым суждено пройти испытание скорбью.

       Великая скорбь начинается с мерзости запустения на святом месте (ст.15,Мф24). Вот эта фраза поможет нам определить, когда наступит великая скорбь. Ветхозаветный прообраз мерзость запустения на святом месте означает в новозаветном истолковании следующее: Святое место на земле, которое занимала Церковь – невеста Христа (и только она!), после её восхищения, становится пустым – запустение. В ветхозаветные времена мерзостью называли идолов, которых ставили в Божьем храме, т.е. на святом месте. После восхищения на земле остаётся лжецерковьблудница, которая сразу занимает то место – статус Церкви (свято место пусто не бывает) и естественно втаскивает туда идола – ложного Бога. Господь учит: когда увидите это (что Церковь-невеста ушла и её место заняла лжецерковь), то поступайте так-то и так, ибо будет тогда великая скорбь.

       Написано мерзость запустения…,  о которой было сказано через Даниила пророка – читающий  да  разумеет  Совсем не трудно, читающему книгу Даниила (9:27), уразуметь, что мерзость запустения, т.е. начало великой скорби будет в середине последней – 70-й седмины – в середине эсхатологического символического семилетия. Ученики спросили Христа: когда Твоё пришествие и конец века? Он ответил (фактически): в середине семилетия приду за Своей Церковью-невестой, потом будет великая скорбь, а после скорби дней тех – приду во Славе вершить суды Божьи. С 29-го стиха, даже с 27-го  Мф 24 повествуется о том, что будет после периода великой скорби. Написано: а после скорби дней тех - небесные знамения и само явление пришествия во Славе Сына Человеческого. Оно будет явным для всех жителей планеты.

      И здесь произойдёт одно уникальное событие, одним стихом описанное. До начала судов Божьих произойдёт спасение избранных Его – избранных Божьих людей. Ст. 31: и пошлет Он ангелов Своих с трубою великой, и соберут избранных  Его от четырех ветров, от края небес до края их. О 4-х скажу позже, а сейчас выясним кто это избранные?  Церковь-невеста восхитилась ещё до великой скорби и уже как воинство небесное (как ангелы) сошла со Христом на землю чтобы с Ним судить мир и тут собираются другие верующие, прошедшие достойно прошедшие великую скорбь. Они не приняли клейма зверя, не поклонились образу его, они были (написано) обезглавлены или убиты, но здесь их собирают, воскрешают. Это мы читаем в Откровении. Там много говорится об этих святых, проходящих испытания великой скорбью. Написано, что они святые, соблюдающие заповеди Божьи, имеющие свидетельство, что они Христовы, имеющее Слово Божье. А также то, что они от семени Церкви-невестыот семени её. На них пошёл, разгневанный Дракон-Сатана, когда от него улетела Церковь-невеста. Эти святые в великом множестве, в белых одеждах приходят к небесному престолу, пройдя великую скорбь.

       В 7-й главе Отк. представлена картина Неба: Престол, ангелы и люди. Не души людей. 24 старца – это люди (в 20:4 мы видим людей, сидящих на престолах и души людей).  24 старца – это уже восхищенная Церковь-невеста. И тут появляется великое множество в белых одеждах. Кто они и от куда пришли? Задаёт вопрос и отвечает на него один из старцев – это те, которые приходят от великой скорби (Отк 7:14). Белые одежды даны им после того, как они достойно прошли испытания.

      Теперь определим начало и причину великой скорби. Пришествие Христа тесно связано с пришествием анти-ХристаАнтихриста. До того, как Христос – воплощённый Бог – приходит второй раз на Землю, сюда приходит воплощённый противник Божий – Сатана. Отк 12:9: И низвержен был дракон великий, змей древний, называемый Диаволом и Сатаной, обманывающий всю вселенную; он был низвержен на землюСвою деятельность он начинает с гонения на Церковь, которая уже закончила своё служение – образно говоря, родила всех тех, которых должна была родить. Ст.13: …воздвиг он гонение на жену, которая родила младенца мужеского пола. Младенец – это Христос, точнее Дух Христов, рождающийся в душе каждого уверовавшего, который сразу принимает статус спасённого и в духовном смысле восхищается к Божьему престолу. Дракон не может пожрать этого младенца. И сама Церковь-невеста убегает от Дракона – улетает в приготовленное Богом место (12-я глава). Написано в пустыню, но этот предлог «в» - на русский переведён как «в», а в греческом тексте имеет значение «в течении времени, на время». Т.е. улетает на время пустыни, на время запустения – на время великой скорби.  Жена – Женщина – Церковь-невеста улетает на неботам приготовлено ей место. Христос говорил ученикам, что как приготовит место на небе, придёт снова (второе пришествие) и возьмёт их туда (Ин 14:3). Далее читаем в Отк 12:7:  И разгневался дракон на жену (которая улетела от него) и пошел, чтобы вступить в сражение с прочими от семени её, соблюдающими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса. Речь идёт о христианах, оставшихся на земле после восхищения Церкви-невесты, оставшихся на великую скорбь.

     Здесь в кн. Откровение всё излагается образным языком. Со святыми вступает в сражение не Змей Горыныч, а конкретная личность в человеческом виде – воплощённый в человека Дьявол. При первом пришествии Христа, Дьявол ходил в одном из Его учеников. Господь так и говорил им: один из вас дьявол (Ин 6:70). Кстати, Иуда Искариот назван в Евангелие (Ин 17:12) сыном погибели. Именно так называет апавел Антихриста, который воплотившись на земле, воцаряется в Церкви. Но открыться он может лишь тогда, когда заканчивается Благовестие и Дух Божий будет взят у Церкви.

       2 Фес 2:3-4: …откроется человек беззакония, сын погибели, противник и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, выдавая себя за Бога. Ст.7:только есть теперь удерживающий (открытие Антихриста), доколе он не будет отнят от среды. Храмом Божьим апавел называл Церковь, а не иудейский храм. Он говорил, обращаясь к верующим: вы, мы – храм Бога живого ( Деян17:24; 1Кор3:16,17;6:19; 2Кор6:16; Еф2:22; 1Тим3:15). Поэтому все эти ожидания постройки 3-го Храма – это ложные представления о предстоящих деяниях Антихриста. Не в Иерусалимском Храме сядет Антихрист, а в Церкви – станет ею руководить. Той Церковью, которая останется на земле после восхищения Церкви-невесты. Это будет великой скорбью. Будет ли он мировым правителем впрямую не сказано, т.к. всё написано образно. Причём, вся кн. Откровения – это повествование о Церквицерквам и о церквах, а не о политике и экономике. И цари земли и купцы с их товарами (18-я глава Отк) – это образы (это всё в Церкви!). И ни купить ни продать – это о духовной торговле. Категорически ошибочно понимать образы буквально. Агнец с 7-ю рогами и 7-ю глазами, Зверь с 7-ю головами и 10-ю рогами на одной из них, и саранча и прочее – это всё образы, символы. Как и Два свидетеля-маслины-светильника-пророка – это образ, символизирующий Церковь-невесту последнего времени, свидетельствующую и пророчествующую в силе Духа. Это очень важно понимать, т.к. первая половина Данииловой 70-й седмины – это финальное служение Невесты перед её восхищением. Отк 11:7: И когда они закончат свидетельство своё (закончится Благовестие), зверь, поднимающийся из бездны, будет воевать против них, и победит их и убьет их. Дух Жизни  взят от Церкви – взят удерживающий теперь. Открывается Антихрист и получает полную духовную власть – начинается великая скорбь. Отк 13:5: и дана ему была власть действовать сорок два месяца.

     В конце этого периода – в конце великой скорби – происходит суд над блудницей – над Вавилоном - престольным градом царства Сатаны. Это всё царство символизирует семиголовый зверь – собирательный образ всей лжецеркви. Но пока судится только её руководящая верхушка. Блудница сидела на звере – управляла им. Причём, приговор в исполнение приводит сама лжецерковьзверь и 10 царей. Бог поручает им исполнить эту Его волю. Всё это мы читаем в Откровении (Отк 17:16,17).

      Книга Откровение написана к нашему последнему времени и мы христиане последнего времени должны понимать её содержание. Оно должно быть нам открыто. Иоанну Бог сказал: не запечатывай слов пророчества книги сей (Отк 22:10). Да, написано образным языком – аллегорически, метафорически, символически, но мы должны понимать текст, обращённый к нам. Толкователи разных времён по-разному толковали эти пророческие тексты Писания, и вот пришло время и т.к. оно последнее, нам дано правильно понимать и толковать. Слава Богу!

       В кн. Даниила в его пророческих видениях к последнему времени есть такое: 4 зверя (лев, медведь, 4-головый барс и страшный зверь с 10 рогами) выходят один за другим из моря (Дан 7:3,7). Потом эти 4 царства (звери символизируют 4 рога-царя-царства-державы) совместно сосуществуют до момента Суда Божьего. Так же как 4 части истукана (2:32,33;38-41): Вавилон, Мидо-Персия, Греция и Рим – эти древние царства-державы, земные царства, являются прообразами к последнему времени и символизируют духовные царства. Как Вавилон – древний город, реальный исторический, а в Откровении – это духовный город – блудница, лжецерковь.

       И вот в кн. Откровение (напомню, что эта книга – церквам и о церквах. Духовные царства надо увидеть в Христианстве) появляется – выходит из моря - обобщённый зверь с чертами всех 4-х зверей. У Даниила есть ещё такое видение: из одного рога образовались 4 (Дан 8:8), как и в Бытие: в Эдемском саду: из одной реки образовались 4 (Быт 2:10). Так и в истории Церкви - из одного Христианства образовалось 4, одно за другим и просуществуют до Суда Божьего. Первое из этих 4-х – сейчас почти не заметное – оно себя не позиционирует, в отличие от последующих 3-х (о нём я скажу позднее), второе – Католическое, третье – Православное, 4-е – Протестанское. Эти все знают хорошо, а вот 1-ое из 4-х о нём надо сказать. Это было давно – 2-й век – подзабыли. И последующие 3 христианства всё сделали, чтобы подзабыли то 1-е. А ведь оно было золотым! Потом было серебро, медь, железо - уже не драгеталл, причём вперемежку с глиной. А первая часть истукана – голова – была золотой. И 1-я река в Эдеме: там много золота и золото хорошее (Быт 2:11,12). Да и 1-й зверь был не совсем зверь, в отличие от последующих. Написано: лев, встал с лап на ноги и разум ему был дан человеческий (Дан 7:4). То христианство послеапостольской эпохи кардинально отличалось от последующих христианств  вот чем: оно не имело доктрину о Троице. Этот догмат создали в 3-веке, утвердили – в начале 4-го и до сих пор он рулит. Я называю то 1-е из 4-х христианств «Докатолическим» или «Ефесским», т.к. характеристика в Откровении дана ему в обращении к Ефесской церкви. Там видно, да и по истории Церкви мы знаем, что то христианство уже отклонилось от Истины (оставило первую любовь. Отк 2:4).

   Все эти 4 христианства в определённой своей мере отступнические - отклонившиеся от истинного Христианства (под истинным, я имею в виду христианство апостольской эпохи – 1-й век, отражённое в тексте Нового Завета), поэтому в этой мере они звери. А в период великой скорби, после восхищения Невесты, они, управляемые Антихристом, откровенно представляют собой лжехристианство.

       Я об этом подробно говорил в другом видео, которое называлось «Какой веры Антихрист», а сейчас коротко повторю вот в какой связи. Зверь и 10 царей уничтожают блудницу. Это иллюстрация того, как Революция уничтожает своих героев - своих лидеров. Сначала видим, что жена-женщина сидит на звере, сидит на водах многих (и расшифровано, что воды – это люди, толпы (17:1,15), т.е. управляет всем лжехристианством. А потом видим, что этот зверь и 10 царей уничтожают саму «наездницу». Зверь – это собирательный образ лжехристианства, а 10 царей (10 рогов)  это указание на 4-го зверя, у которого 10 рогов на Протестантизм.

        Так вот, в конце великой скорби будет восстание и будет свергнута та руководящая верхушка – экуменическая, объединяющая все христианские конфессии. На один час (17:12-17) даётся власть 10-ти царям (протестантам), чтобы совершить суд над блудницей. Вспомним книгу Даниила, где малый рог, потом весьма разросшийся – Антихрист появляется среди 10-ти рогов. Согласно пророческим видениям, этот религиозный лидер мирового масштаба – Антихрист, выйдет из лона Протестантизма. При всём полновластии Зверя, которому дана власть на период великой скорби – это власть Сатаны. Написано, что Дракон даёт власть зверю (13:4). Из текста Откровения видно, как фактическое руководство переходит к другому зверю (13:11) – к Антихристу. Он старается быть похожим на Агнца (имеет рога подобные агнчим), т.е. выдаёт себя за Христа и в конце великой скорби проводит полную зачистку руководства лжецеркви. Он это делает по воле Божьей.

       После этого наступает время славного пришествия Христа, сбора последних избранных Божьих, затем – Суды.

       Так говорит Священное Писание, если так понимать его образы и символы.

О клейме зверя, о духовном клейме (не о чипах), которое расставляется именно в период великой скорби, вы можете послушать в отдельных видео «о клейме зверя». Это всё не очень приятные темы, но это надо знать и быть к этому готовым. Благословений всем вам! Аминь.

                                       

2.4.17

 

Благая Весть о Конце Света

(текст видео №55, 2.04.2017г.).

Мир вам, братья и сёстры во Христе Иисусе! У меня к вам радостная весть: скоро, очень скоро  всем безобразиям, которые творятся на этой земле, придёт конец. Потому как всему придёт конец. И в текстах Священного Писания довольно подробно говорится о том, когда и как это произойдёт.

2000 лет назад Господь Иисус Христос предупреждал Своих учеников и в их лице – христиан последнего времени о наступлении Конца времён, Конца земной истории, Конца Света. Словосочетание – конец света, хотя и не встречается в Евангелиях, но логично вытекает из Господнего предупреждения: солнце померкнет и луна не даст света своего (Мк 13:24; Мф 24:29). Конец, о котором говорит Евангелие (Евангелие значит Благая Весть), наступает во время 2-го пришествия Христа – это конец всего, конец земной цивилизации. Об этом Бог предупреждает нас со страниц Священного Писания.

          Исторически первое Благовестие, а это Евангелие от Марка, содержит т.н. малый апокалипсис в 13-й главе. Его ещё называют елеонской беседой, т.к. состоялась она на горе Елеонской. Иисус Христос почти открытым текстом говорит о Своём втором Пришествии. Но «почти», т.к. речь Христа изобилует образами, символами, которые необходимо правильно понимать.

          Начинается беседа с предупреждения о разрушении Храма (Мк 13:1-2). Здесь сразу три параллели: Иерусалимский храм, смерть Иисуса на кресте (Он сказал: разрушьте храм этот, и Я в три дня воздвигну его… написано: Он говорил о храме тела Своего - Ин 2:19;21) и третья – это деградация Церкви – Тела Христова - к концу времени (апавел писал: раньше придет отступление, и откроется человек беззакония, сын погибели - 2 Фес 2:3). Отступление от веры происходит именно в Церкви. К первоученикам Христа относились первые две параллели: Распятие и разрушение Иерусалимского Храма. А вот разрушение Церкви как Тела Христова как храма Божьего (обращаясь к верующим – к Церкви, ап. Павел постоянно говорит: вы – храм Божий – 1Кор 3:16), разрушение этого Храма относится к самому последнему времени – к нам с вами! Это первое знамение Конца, на которое указывает нам Господь – духовное, нравственное и всякое другое падение Церкви последнего времени.

Ученики спросили Христа: когда это будет, и какое будет знамение ? (Мк 13:4). В Евангелии Матфея к этой фразе добавлено уточнение - какое знамение Твоего пришествия и конца века? (Мф 24:3). Не календарного конца столетия, а полного конца Истории.

Падение Церкви как знамение конца уже произошло! Единства веры нет, вражда между верующими разных течений-направлений, Учение Христово искажено, извращено, в некоторых странах церкви благословляют однополые браки… - Содом!  В Отк 11:8 Церковь последнего времени называется духовно Содом.

Следующие Господни предупреждения – это появление лжехристов (Мк 13:6,22) и слухи о войнах (ст.7), но сказано, что это ещё не конец. Так же восстания, землетрясения и голод – это ещё не конец. А вот когда будет проповедано Евангелие всем народам, тогда придёт конец (Мф 24:14). Это знамение тоже исполнилось – сейчас нет на планете такого народа, который не слышал об Иисусе Христе. В этом условии оговаривается не какой-то отдельный человек или племя, не слыхавшее о Христе, а народ, т.е. достаточно большое общество людей. Уже нет такого тёмного народа! Библейское понятие Конец напрямую связано с моментом окончания благовестия. Этот момент пройден – все народы услышали Евангелие. Значит, пришёл этот самый Конец.

Про истинно верующих сказано, что они претерпят гонения за имя Христа до конца – до конца благовестия – и произойдёт хищение-вознесение их на небеса. Дело в том, что спасение истинно верующих происходит не иначе как через восхищение на небо. Одновременно для всех истинно верующих - Церкви-невесты всех времён, о чём мы читаем в 1Фес 4:16-17:

Сам Господь при призывном кличе, при гласе архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; затем мы живые, оставшиеся, вместе с ними восхищены будем на облаках для встречи с Господом… и в Флп 3:20-21: наше гражданство уже теперь на небесах, откуда мы и ожидаем, как Спасителя, Господа Иисуса Христа, Который преобразит тело уничижения нашего…

Следовательно, фраза в Евангелиях  «претерпевший же до конца, тот будет спасен»  относится к восхищению Церкви-невесты. Вот оно знамение  - в тексте оно не так заметное, но очень важное – здесь отражён момент ВОСХИЩЕНИЯ. Поэтому далее и говориться о наступлении мерзости запустения на святом месте. Здесь опять образная-символическая параллель с Ветхим Заветом, где святым местом называется храм, а мерзостью – идол. В новозаветном истолковании храмом является Церковь, где идолы – в большом многообразии. Это может быть и музыка прославления и даже говорение на языках, и процветание и мощи и иконы и пасторы и конференции. Всё превращается в идолы, когда нет истинного поклонения. В духовном смысле наступает запустение. Так вот, после восхищения Церкви-невесты, её место (святое место на земле – это была Церковь) занимает лжецерковь со своими идолами. Наступает великая скорбь, но не для лжецеркви, а для оставшихся на земле верующих.

Не все верующие войдут в Восхищение Невесты. Так говорится в Библии, во множестве мест, как Нового Завета, так и Ветхого. И в этом евангельском тексте проглядывает разделение святых. Тем, кто остаётся на время великой скорби Господь советует: бежать в горыищите горнего, не спускаться с крыши – продолжать возвещать Истину, оставаться на поле – на миссионерском поле. Предупреждает о трудностях с новообращёнными и «зимней» духовной гололедицей. А в Евангелие Матфея упоминается и проблема с субботничеством. Ведь Господь говорит о последнем времени - что вам говорю, всем говорю (Мк 13:37). Поэтому толковать «малый апокалипсис» надо с позиции самого последнего времени – времени всеобщего Конца. Перед этим самым Концом будет короткое время небывалой скорби, при которой есть избранные Божьи люди. Ради них будет сокращено время скорби. Они сверх естественным образом – ангелами – будут собраны от четырёх ветров (Мк 13:27; Мф 24:31). Это, конечно же, образ, символ, означающий множество христианских конфессий, из которых 4 основных (см. Какой веры будет Антихрист?). Ангелы соберут избранных, находившихся в конфессиях, где уже нет тех верующих, кто Церковь-невеста. К моменту восхищения Невеста не может быть в Содоме. Зато там сидит и терзает свою праведную душу Лот (2 Пет 2:7-8). Это образ. Праведник Лот ангелами взят был из Содома перед самым судом Божьим (Быт 19). А вот Авраам, символизирующий Церковь-невесту, не жил в Содоме, потому что искал града Небесного.

Когда Господь придёт во Славе вершить окончательный суд с Ним придёт невеста, жена Агнца – придёт уже с неба (Отк 19:8,14). Пришествие во Славе происходит после окончания великой скорби, происходит со знамениями небесными:

… после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды будут падать с неба, и силы небесные будут поколеблены (Мк 13:24-25). Это Пришествие явное для всех людей планеты:

как молния исходит от востока и светит до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф 24:27).

А вот приход Христа за Церковью-невестой не сопровождается видимыми для всех небесными знамениями. Только - глас архангела и труба Божья. И услышат их только те, кто готовы к восхищению: И услышали они голос великий с неба, говорящий им: взойдите сюда; и они взошли на небо на облаке (Отк 11:12).

          Пришествие Христа за Церковью-невестой и пришествие во Славе – это два разных события Второго пришествия Христа. Сильно разнятся описания этих событий. Во время тайного пришествия - Жениха за Невестой - те, кто Невеста, получают новые тела и, услышав призывной клич, возносятся на небеса, где их встречает Господь. А во время Славного пришествия для вершения окончательного Божьего Суда не звучит ни труба Божья, ни глас архангела, но посланные ангелы собирают избранных. Живых и убитых во время великой скорби. Это второй поток святых, приходящих на Небо. В Откровении дана картина Неба, где уже есть Невеста24 старца – и вот приходят другие святые, написано: приходят от великой скорби (причём, их - великое множество людей… из всякого племени и всех колен и народов и языков - Отк 7:9,14). Восхищение Церкви в целом - всего стада - происходит в два этапа. Первый – приход Жениха за Невестойчистой и непорочной, сполна претерпевшей гонения за имя Христа. Это первая малочисленная категория верующих (малое стадо – Лк 12:32) – символически Сим (первый из 3-х сыновей Ноя). Второй этап восхищения – после скорби, перед самым Судом. Вторая многочисленная категория – «распространённый весьма» – таково значение имени Йафет собранные от края до края. Не войдёт в восхищение третья категория верующих – Хам - это отпавшие (Евр 6:4-6; Мф 25:11-12) и идущие в погибель.

          Последние две категории ярко показаны в притче о 10-ти девахМф 25:1-12. Пять разумных дев – это не Невеста, т.к. она уже в доме Жениха. И вот Жених идёт приглашать на брачный пир гостей, т.н. подруг Невестыблаженны званные на брачную вечерю Агнца (Отк 19:9). Разумные-званные попадают на пир, а неразумные идут в погибель. А ведь это были верующиедевы со светильникамине знаю вас говорит им Господь (Мф 25:12). Таков их Конец.

          Самое последнее событие земной истории, после которого и наступает полный Конец, – это Суд Божий для неверующих людей всех времён и народов – Мф 25:31-46.

Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей, и все ангелы с Ним, тогда сядет Он на престоле славы Своей, и будут собраны перед Ним все народы

И пойдут эти (неправедные) в муку вечную, праведные же в жизнь вечную. (праведные из неверующих – ст.37-39, см. видео Спасутся ли добрые неверующие люди?).

По тексту Евангелий и Марка и Матфея после описания сбора избранных от 4-х ветров, Господь начинает отвечать на вопрос «когда». До этого Он перечислял знамения, а здесь, отвечая на вопрос «когда», приводит образ смоковницы.

Мк 13:28-30   А образом да будет вам смоковница: когда ветвь её становится уже мягкой и пускает листья, вы знаете, что близко лето; так и вы, когда увидите, что это сбывается, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не пройдет род сей, пока это всё не сбудется.

Смоковница – это образ, символ, говорящий о времени наступления Конца (и опять есть отдельный ролик по Смоковнице – под видео дам ссылку). Сейчас коротко отмечу, что в 11-й главе Мк уже шла речь о смоковнице. Там Господь засушил смоковницу (ст.20) – по другому говоря, умертвил, а здесь Он говорит о её оживлении. Это образ Израиля. В 70-м г.н.э. Бог «умертвил» это государство, разрушен был не только храм, но и весь Иерусалим был буквально распахан, народ еврейский – рассеян. Но через два тысячелетия – через два дня, в третий (Ос 6:2) – Бог возродил Смоковницу. Произошло это в мае 1948 года. А Господь сказал: когда увидите, что это сбывается… и не пройдёт род сей. Поколение людей, которые видели возрождение Израиля, т.е. были взрослыми в 1948 году, этот род уже на самом исходе, ещё не прошёл, но вот-вот. Это одно из самых убедительных знамений. Но есть ещё, связанное с Израилем уникальное знамение. Наш 2017 год – он 50-й – юбилейный от 1967 года. Тогда Израиль воевал сразу с 5-ю странами (т.н. Шестидневная война) и совершенно чудесным образом отвоевал практически все те земли, которые когда-то отвоевал Иисус Навин в Ханаанской земле и наделил коленам Израилевым. На короткое время как вспышка, как никогда был восстановлен практически Тот древний Израиль. Вот когда действительно расцвела Смоковница. Юбилей этого яркого события является ещё одним знамением Конца. Во всяком случае, для тех, кто наблюдает за исполнением библейских пророчеств.

          Вернёмся к тексту Евангелия. Малый апокалипсис Марка завершается Господним предупреждением: бодрствуйте, ибо не знаете когда… о дне же том и часе никто не знает (Мк 13:32,35). О каком из двух этапов спасения верующих идёт речь? Конечно же о втором – в контексте повествования. Фраза «никто не знает» относится к моменту Пришествия во Славе.  Невеста же знает, будет знать, когда за ней придёт Жених. Об этом совершенно определённо говорит апостол Павел сразу после описания Восхищения Невесты - 1 Фес 5:1-9:

Что же касается времён и сроков, братья, нет нужды писать к вам; ибо вы сами точно знаете, что

…внезапно настигнет их гибель т.е. погибающих

…Но вы, братья, не во тьме, чтобы День вас захватил, как ворт.е. неожиданно

…Мы не сыны ночи…

…будем бодрствовать...

Слова апостола Павла точно созвучны словам Господа, Который, завершая наставления о Конце времён, говорит (Мк 13:35-37):

Итак, бодрствуйте…

…чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими.

И что вам говорю, всем говорю: бодрствуйте.

        Вот-вот закончится возможность спасения через веру во Христа, а когда пройдёт великая скорбь, вообще закончится возможность спасения в Вечность. Каждый человек, если он человек, а не зверь в человеческом облике, сам совершает свой выбор Вечности. Предопределение Божие происходит с учётом личного выбора, ибо Бог вне времени - всё видит и знает. Наступило последнее время выбора Спасения души.

Гряди, Господи! 

 

2.4.17

 

 

← к Содержанию

 

 

Используемая литература

1. Генри Геллей, Библейский справочник, Христианское общество «Библия для всех»,  Санкт-Петербург, 1996.

2. Эвальд Франк 70 седьмин Даниила и актуальные события в свете библейского пророчества, ФРГ, Ewald Frank, Postfach 905, D-47709, Krefeld.

3. Эрик Ньюстрем, Библейский словарь. Энциклопедический словарь. Copyright 1979, World Christian Ministries. 

4. С.В. Лёзов, С.В. Тищенко Канонические Евангелия, М., «Наука», Издат. Фирма «Восточная литература», 1993 г.

5. Юджин У.Фолстик, Компьютерная демонстрация существования Бога. Мессия Израиля и небесные знамения. Буклет Христианской конференции 2-5 октября 1992 г. Москва, профессор E.W.Faulstich, США, штат Техас, институт Chronology-History Research Institute.                               и мн. др.

 

Приложения автора

Стих

Да, я Господа ждал и «дождался»,

всё пытался считать – ошибался,

всем открыть захотел время Встречи,

претендуя на место Предтечи.

 

Думал времени нет ошибаться,

осторожность забыв, стал стараться

срок открыть наперёд, чтоб узнали

и когда совершилось, сказали…

 

А по Плану же было иное –

находиться в блаженном покое.

Только плоти всегда что-то мало

 и, достав потаённое жало,

искушать принялась, обольщая –

в совпаденья умело играя,

привела как в законченный вид,

ненадёжный и пробный прикид.

 

Бог смотрел, допускал, опекая,

все  мои выкрутасы у края,

чтоб в последнюю очередь дать

наивысшую порцию – «Ждать».

 

Оказалось мне это труднее,

чем что-либо. Скорей бы, скорее…

Но терпеньем берётся Конец,

претерпевшим даётся Венец.

 

Слава Богу за веру, которой

я обязан как помощи скорой –

вновь глаза на Писанье открыв,

я кричу: «Искупитель мой жив!».

1998 г.

 

Псалмы:

Когда  же,  когда…

1. Когда же, когда, о, Господь, Ты придёшь,

    когда же, когда нас отсюда возьмёшь? (Мф 24:3б)

(2раза:)Томится душа, ожидая Тебя,          (Рим 8:23)

живём в этом мире, его не любя. (1 Ин 2:15)

 

2. Невеста готова – Жених, о, гряди!       (Отк 22:17)

    В небесные двери скорее введи.          (Отк 3:8)

(2раза:)Мы смотрим на небо – Спасителя ждём, (Фил 3:20)

псалмы о спасенье и встрече поём.         (Еф 5:19)

 

3. Среди испытаний, в духовной борьбе (Еф 6:12)

      живём упованьем, взывая к Тебе.       (Пс 7:2)

(2раза:)И грезится голос: «Взойдите сюда!»         (Отк 11:12)

Желанная встреча с Тобой – навсегда!(1 Фес 4:17)

 

4. Узнаем когда, о, Господь, Ты придёшь,           (Ам 3:7)

    Узнаем когда нас к Себе Ты возьмёшь.           (1 Фес 5:4)

(2раза:)Ликует душа – мы увидим Тебя,

живём только этим и славим Тебя.

Апрель 1999 г.

 

 

В пришествие Христа

1. Сам Бог приготовил нам место, нам место,

чтоб с Господом были мы вместе, мы вместе

в пришествие Христа.           (Ин 14:3)

Припев (2 раза): Ибо ещё немного, очень немного,

Грядущий придёт и не замедлит  (Евр 10:37)

 

2. И Сам же Бог мира всецело,     всецело

освятит дух, душу и тело, и тело

в пришествие Христа.         (1 Фес 5:23)

      Припев (2 раза)

 

3. Тот День настаёт – будет явлен, Бог явлен, (1Ин 2:28)

в нас скоро Он будет прославлен, прославлен (2 Фес 1:10)

            в пришествие Христа.

 

      Припев (2 раза)

Март 2001 г.

 

О,  гряди!

1. Во дни, когда седьмой,

сходящий с неба, ангел (Отк 10:7)

возьмётся затрубить в последнюю трубу, (1 Кор 15:52)

тогда и совершится сия велика тайна: (Ам 3:7)

Невеста и Жених (Быт 2:24) прилепятся навек.

 

Припев: О, гряди! (4 раза) (Отк 22:17)

 

2. Сначала всех Своих

Господь поднимет мёртвых,

дав новые тела, нетленные вовек.(1 Кор 15:52)

Потом и мы – живые изменимся в мгновенье (Фил 3:21)

и вместе вознесёмся к Иисусу навсегда. (1 Фес 4:15-17)

Припев.          1-й куплет.           Припев.

Март 2001 г.

 

Видение  Авдия

1. Весть слышна от Господа:

«Встаньте и пойдем!»                     (Авд 1):

против притеснителей пламенем-огнём.

День приходит Гнева, кто же устоит?! (15)

На горе Исава всё дотла сгорит. (15)

И будет царство Господа вовек!  (21)

Да будет царство Господа вовек!

 

2.  И придут спасители на гору Сион,      (21)

будет дом Иакова как огонь силён.           (18)

И на дом Исава суд падёт огнём,

спалит как солому всех живущих в нём. (18)

И будет царство Господа вовек!  (21)

Да будет царство Господа вовек!

И будет царство Господа вовек!

Да будет царство Господа вовек!

Декабрь 2001 г.